??起首，禅让制产生的年代，是中国太古时的“五帝”期间，即由黄帝、炎帝和尧、舜、禹执掌政权的期间，相称于父系氏族公社前期。众所周知，这个期间是人类告别原始*――母系社会以后，私有制呈现，人们开端为争权夺利，停止着你死我活的战役，暴力和残暴充满整小我类的各个部落。
??另一方面是天灾不竭，大大水在尧的领地上尽情残虐。内忧内乱，就导致尧不得不实施非常乃至是残暴手腕，他不但将争权夺位者之一的子丹朱予以囚禁，并且还设下圈套欲撤除舜。尧把毁灭四凶的艰巨任务交给了舜，原希冀让他们相互残杀，本身坐收渔翁之利，可他没想到，舜的确本事不凡，舜不但非常顺利地完成了任务，并且，他用心良苦，步步为营，交友大臣，培植翅膀，与当时被尧到处打压的，号称“八恺”的颛顼的八位先人，和号称“八元”的帝喾的八位先人结成了联盟。这十六族本来受制于尧的节制，没有出头之日，但舜一有权，就立即汲引十六族，让“八恺”主管地盘，让“八元”主管国度的伦理教养。通过十六族，舜逐步将国度的经济命脉和政治实权，紧紧地节制在了本技艺中。不久，舜便在百官的推戴之下，迫使八十九岁的尧不得不让他摄政，中国汗青上所谓的“禅让”就如许第一次被实现了，固然我们在实在施的过程中，没看到一丝一毫充分民主的推举和温文尔雅的谦让，也未体味到尧“终不以天下之病而利一人”的至公忘我精力，但这并无毛病后代夸姣颂歌的就此传播。
??但就这一段无笔墨记录的汗青事件，不知是厥后人出于对民主的神驰，还是出于对这些德高望重、至公忘我的先祖们的记念，总之，在今后几千年的中国汗青上，禅让制就成了世世代代中国支流文人们，不竭歌颂和奖饰的民选传贤之体制。先秦的儒家、墨家、纵横家对此津津乐道，孜孜以求，孔子还把它喻为“大道”。有一本叫《唐虞之道》的书，它明白将禅让制与利天下的看法联络起来：说“尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不专，圣之盛也。利天下而弗利，仁之至也。”即便明天，我们也时不时拿它证明我们的民主，起码要比西方的早几千年呢！
??迫不及待的大禹终究将舜杀死了，篡夺权力后，他也对舜的部下停止了残暴搏斗和无情清理。舜的两个妃子娥皇、女英逃到南边，他都不放过，她们在禹党的威胁下，悲哭着跳江他杀。史乘上说，她俩是因感念舜而泪流不止，才殉情他杀的。试想，普天之下能有几人是无缘无端地喜走死路？娥皇、女英美满是能够在本身的家中寻死觅活表忠贞的，那为甚么反要千里迢迢跑到南边去投河？实在这美满是因为禹要赶尽扑灭，因禹也怕有人学他的模样。
??据《史记》等史料可查，自黄帝到尧之兄帝挚，共约六七朝，其权位的传承皆为“父死子继”，便是世袭制而非禅让制。厥后，从夏至商，再今后，王位世袭制根基上就是中国从古至今的底子体制，明天的中国更无从说有民主张义的禅让。虽说在东汉至北宋期间，偶曾呈现过皇权的禅让，如春秋时的魏惠王曾欲传国于惠施；公元前316年燕王哙“让国”，由子之全面利用国王的权力，而他则养老赋闲；西汉的孺子婴让位给王莽；东汉献帝让权于魏文帝曹丕；曹魏元帝让位给西晋武帝司马炎；唐高宗李治传位与武则天，等等，非论其实在性如何，但就史乘对这些受让者的评价来看，几无例外，全一个“贬”字作为鉴定，这也证明，禅让制在中国汗青上的实际，是多么的艰巨，它的确是一种不成行、超实际的轨制，可望不成及。