1930～1931年对龙山镇城子崖遗址停止了发掘。其基层凸起地存在轮制乌黑亮光的黑陶和蛋壳黑陶，以是最后称为“黑陶文明”，被以为是发源于东方而与仰韶文明分歧体系的遗存。不久即被定名为龙山文明。1931年,梁思永在河南安阳后冈遗址,第一次发明了小屯（商朝）、龙山、仰韶3种文明遗存高低顺次堆积的“三叠层”，明白了三者的相对年代干系。在30年代，归属于龙山文明的遗址不但有黄河中、下流的，还包含了杭州湾地区，当时按照地区不同，分别为山东本地、豫北和杭州湾3个区。又有人提出龙山文明是中国文明的史前期之一，并以为后冈的龙山文明是商文明的直接前驱。
‘女娲补天’就是就是一次历法鼎新，1、3、5、7、9月为大月各补一天，即大月31天，小月30天。使中国历法为一个回归年为365天的太农历。这就是厥后的传承中把《河图》《洛书》叫《河洛图》的启事。如果‘建历纪为文明之始’，女娲（前7700年摆布）据现在约有一万年汗青，如果以此为据，中华民族应当起码有着万年以上的文明史了，那么我们就把中华先民用《河洛》历法的期间称之为‘河洛文明’期间。
数千年来‘天人合一’一向是学者求证和阐述的一个严峻的人文论题。
《尚书》《顾命》篇中记录到：周武王的儿子周成王在朝十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中停止的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”。
因为最早在河南新郑的裴李岗村发掘并认定而得名。该文明的漫衍范围，以新郑为中间，东至河南东部，西至河南西部，南至大别山，北至太行山。按照考古学家对于在1977年初次发掘的文明的鉴证，本地文明均匀开端于公元前5千年，最早的乃至远至公元前8千年。裴李岗文明的典范遗址除裴李岗外，另有新郑的沙窝李和唐户村，新密莪沟，长葛岗河，临汝中盗窟，许昌丁集，郏县水泉，巩县铁生沟等等，不下40余处。碳14断代为公元前6200年至前5500年前后，经历了700年的生长而进入新石器期间中期的仰韶文明。考古学家将此种文明定名为裴李岗文明，其年代约在8000年前摆布。从裴李岗遗址出土的文物内涵阐发，考古学家以为中国的农业反动最早在这里产生，裴李岗住民已进入锄耕农业阶段，处于以原始农业、手产业为主。
大部分龙山文明遗址，漫衍在山东半岛；而陕西、山西、河南、河北、辽东半岛、江苏、湖北等地区，也有近似遗址的发明。这个文明以很多薄、硬、光、黑的陶器，特别是蛋壳黑陶（漫衍日照、章丘）最具特性，以是也叫它“黑陶文明”。
以郊野考古为园地，以物质文明遗存为根本的当代考古学俗称（锄头考古学）出世后，活着界范围内的当代史研讨的科学范畴，产生了深切的窜改，掀起了一场意义深切而影响深远的反动。因为考古学的发明和研讨，大大拓展了汗青科学的广延范围，延长了不止数千百倍的人类活动的期间跨度，层层不竭地揭暴露沉寂在地下文明层中的汗青文明积聚。慢慢地揭开了一个个汗青之谜，一座座、一片片绝代伟迹及文明珍宝闪现于世，显现出人类不成思议的巨大缔造力和思惟天下