说道这里你或许会说我胡说八道，或许你会大笑不止，或许你会沉思，或许你会对巨大而又聪明的先民们长跪不起，太朴实了朴实的像阳光，朴实的象沁民气扉的清泉，朴实的象带着泥土香的氛围，办事于我们，我们却不知不觉，不离不弃。
既然中汉文明是一种大气象、大文明。要体味伏羲王依《河图》《洛书》而画《易》之前，我们更应当深切地来体味庄子《清闲游》篇中的清闲，真正的体味了这类清闲，才气真正的体味太古期间中华先民意境之开阔，心机与精力之自在、乃至于达到无己、无功知名的地步。
恰是因为北斗七星定位为北方，以是《河图》与《易》图的定位是不异的上北下南，人类文明的生长殊途而同归，当代的制图和《河图》及《易》图的定位是不异的上北下南。伏羲王发明了立杆测日影，研讨地球在太阳系的运转规律，包含中国历法体系中记录的《太阳出没歌》，当代人应当窜改这类思路，太阳是恒星是不动的，地球绕太阳公转的同时有做自转运转，而玉轮绕地球只做公转运转。
伏羲王立竿测日影，发明周期的始点和起点是特定的不是随便的更不报酬的，只要按起点来分别周期才气表示周期的固有性子。
中国哲学老是偏向于夸大，成为贤人，并不需求做分歧于平常人的事，他做的倒是平常人所做的最平常的事，但是因为其高度的觉解，他所做的事对于它有分歧的意义，因为觉解产生的分歧意义构成了他最高的人生境地。
伏羲王依《河洛图》而画《易》，那么《易》图与《河洛图》有何干联呢？起首我们前面已经讲过《河图》《洛图》是无字的哲学，是太古中华先民在母系社会，也就是中国的河洛文明期间发明的一种河洛历法，也就是太农历，因为《河图》以七数为首，在中国北斗七星定位为北方，南斗六星定位南边，在中国历法体系中，斗柄所指表示一年四时，春东、夏南、秋西、冬北。
有齐人乘船，剑不慎掉入水中，他不慌不忙的在船边做了个‘一’的暗号，当船到岸边时他下水去捞剑，他捞到的是‘刻舟求剑’的千古笑话。有人送曹操一头大象，大师都想晓得大象到底有多重，但却无计可施，因为没有这么大的秤，曹冲让大师把大象赶到船上，然后在水淹到船帮的部位做了个‘一’的暗号，把大象赶到岸上，往船上装石头，装到‘一’的暗号时，把船上的石头再一块一块的称过，石头重量的总和就是大象的重量，‘神童’的称呼就此传开。
观古今中外达到六合境地敢以贤人自居者有几人？
母系社会即河洛文明期间人类已有构造呈现，也就是国度的原始形状。在社会活动中首级们已经按照《河洛图》上的月份公布政令，指导个人的活动。
伏羲王立竿测日影，由被动到主动阐扬主观能动性，发明立竿测日影来研讨天道规律。
时之造字，简体形符为日，声符为寸，繁体形符不异，声符为寺。时字以日为形符申明时的产生和太阳有很大干系，寺呢？法度也，太阳和法度，合起来即为时，而将这二者合起来为何‘物’呢？巨大而又聪明的中华先民只用这简朴的‘一’道标记就把握了地球在太阳系的运转规律，这就是我们常常挂在嘴边的一句话‘简朴的象一’，简朴吗？简朴的我们只想长跪不起，只要真正的体味了《河图》才气真正的体味甚么是天人合一，只要真正的体味伏羲王立杆测日影，了解了《易》图才气真正的明白中华先民如何实际‘天人合一’。