我们把糊口在黄河中游及其邻近地区的中原个人，以泰山为中间的“东夷个人”和以洞庭、鄱阳两湖为中间的“苗蛮个人”，这是汗青熟谙上严峻的弊端，“东夷”和“苗蛮”指的就是蚩尤，蚩尤就是指野猪。黄河道域对野猪构成的灾害，尤其悔恨，这一点表示在?}颉在黄帝?痱坑??立笔墨中，感情思惟表示得尤其激烈。蚩尤被杀也就是中国传说中的“?”，?的字义是长肉、杀头、碎尸的蚩尤，合适文献中的蚩尤在涿鹿被斩杀，尸身被分化的结局。辽河道域出土的红山文明玉?“?”，早于黄帝?痱坑龋??牵?雍焐轿幕?挠衿髌餍紊希?梢缘贸龊焐轿幕?氖非跋让穸杂褙i的生殖崇拜，并没有对?的植物灾害悔恨感情。也就是“?”的观点，最早应当发源于?}颉??字，?}颉与黄帝?痱坑仁粲谕?皇逼冢?簿褪侵泄?拿髌鹪从诨频?痱坑鹊匿寐怪?剑??}颉?}颉??字的字义当中得以彰显。
中华民族的汗青源远流长。在迄今而知的人类约300万年的汗青生长中，中原是人类最早发源地之一。云南的元谋人距今约170万年，陕西的蓝田人距今约70万年。北京人化石，证明我们的先人在四五十万年前，就开端糊口在这块地盘上了。
炎帝大面积的火耕开荒辟地，野活泼物的栖息地大面积的减少，草食的野活泼物只要到人类耕作的庄稼地里，寻觅食品。最具粉碎力的就是疣猪，耐久在人类耕作的地里寻食，粉碎力极其严峻。九黎、蚩尤和三苗并不是指人类部落，而是指野猪群落。九黎是成年野猪，蚩尤就是指出没草丛的野猪，三苗：指很多苗猪―小猪的意义，因为野猪的生殖才气是胎活泼物中最为畅旺的，并且人们没有对于野猪的有效体例，野猪群落的增加，远远超越了人类耕作地盘的增加，野猪贪婪、凶悍、残暴等特性，使得人们对野猪望而生畏。这就是说了然一点，炎帝期间对野猪构成的灾害，束手无策。《史记》记录，“神?世衰”，“九隅无遗”这些都是指炎帝期间蒙受野猪侵害状况，并且，一种无法的状况。
炎帝是史前火耕部落的总称，出于少典，少典指?业不发财地区，少典也是指黄河道域。炎帝期间的首要特性就是火耕开荒辟地。炎帝世代火耕，表示史前先民火耕的期间好久，大面积的火耕必将形成环境严峻恶化，环境的恶化必将形成生态环境的窜改。炎帝期间的火耕形成环境窜改的卑劣影响是深远的，导致了黄帝战蚩尤，五帝期间尧舜禹抗击大水、干旱等天然灾害的直接启事。另有黄河道域的水土流失等，都与炎帝期间的火耕直接存在关联，并且，几千年来，不能再以规复。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
《诗经。魏风。硕鼠》就是描述人类蒙受野猪灾害，束手无策的状况。《诗经》中的硕鼠，并不是指所谓的统治阶层，也就是指野猪灾害。
炎帝的世代火耕和五帝期间的频发天然灾害，也就是说了然炎帝属于黄河道域，如当代陕西、山西、甘肃、宁夏等地，与黄河道域的仰韶文明、龙山文明存在必然的联络，这些也申明一点，中国的文明发源于黄河道域的一元论是精确的。
人是人类构成的根本，并不是统统的植物人都是?}颉??字意义上的“人”，“人”是植物“人”的一个根基的标准，也就是与天然界的灾害斗争的保存意义。遵守这个法例的天然人，才气成为?}颉??字意义上的人，具有“人”的认识和辨析思惟的天然人的群体，才称为人类，?}颉用一个字“从”，“众”表示了人类社会构成。具有“人”的认识形状的起点，应当是?}颉??字“人”，也就是人类的构成是以?}颉??字为原点的。人类社会的构成是具有人类认识形状的群体的遵守的最根基的法例，也就是人道。社会就是具有同一的法例，同一的人道根基思惟认识形状，固结成人类的社会。