首页 > 中世纪西秦帝国 > 第六十章 诸子百家

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仁义儒家:能够通过宣讲仁义理念,必然幅度进步民气(儒家的主张很多,对于布衣,他们的仁义理念,能够让人更轻易从命统治者的带领,君君臣臣的理念实在更合适统治者的要求)

不得不说,在全部中土构成一个同一的王朝后,处于统治阶层好处的考量,历代帝王都不成能再赐与浩繁学术流派一个能够“百家争鸣”的宽松环境,而是尽量拔取合适他们统治好处的流派,并打压其他。秦时的法家,汉武今后的儒家,莫不如是。

分歧于中土的独尊儒家,西秦各个流派都有其支撑者。只不过历代公子辰都相沿了他们老祖宗的方略,更加支撑法家学说罢了,但绝对不似中土王朝,把其他流派完整耗费。这内里,法家还好一些,毕竟它的一些主张还是无益于统治阶层的好处,以是法家的一些主张还是得以保存,特别是每逢乱世,那些群起的豪杰豪杰,能成大事的,必然是一些敢用重典的人物。

医世医家:能够练习“军医”,并且能够必然幅度加强修建“中医药堂”,进步领地住民的安康度,并且能够在必然程度上制止瘟疫的产生。(军医是西秦的特有兵种,固然战役力几近为零,但是有他们存在,能够使受伤的兵士获得最好和最及时的医治)

有为道家:能够通过宣讲道义必然幅度进步民气(道家讲究有为而治,对于治下公众,夸大清心寡欲,平静有为)

合连纵横:能够练习“交际官”,并必然幅度进步交际官才气(纵横家是天生的交际官,这一点无需置疑)

非马名家:详细感化未知

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阴阳家推许五德学说,比如,秦就是水德,汉朝正朔为火德,故有炎汉一说。

非马名家,出自公孙龙的闻名论辩,“白马非马”,详细的可自行度娘。

Ps:1,注:究竟上,杂家是“兼儒墨,合名法”,本书设定它为重商,主如果考虑他的初创人是中国最胜利的贩子吕不韦。

以是柏舟信赖,学术之间的抵触必定是会有的,但是,只要西秦加以指导,题目应当不大。再说,秀才造反,三年不成,只要这些九流十派不把他们那些治世的主张传播给军队,都不成能呈现大题目。更何况,除了之前的那种固执墨家,统统流派的治世解缆点,都是保护统治阶层的稳定的(倒不必然是保护统治阶层的好处,但是,他们都要保护统治阶层的稳定,因为,他们都晓得,统治阶层不稳定,就意味着全部西秦的动乱,一旦西秦动乱,那谁的好处都没有体例保护。),天然,柏舟有自傲把九流十派的抵触,节制在学术层面,不会呈现像后代因为学术争辩而把打击面扩大至政治层面。

特别是在汉武帝接管董仲舒的建议后,一力打压其他流派,迫使九流十派的大量的支撑者流浪他乡,而阿谁时候的西秦,固然推许法家,但是并不非常架空其他流派,导致他们收留了很多其他流派的成员,当然,应当说是西秦专门去收留了他们。

巷语,是“街谈巷语”的简称,在本书设定中,代表了小说家的“事情地点”

如果说这个时候的中土还是“独尊儒术”的话,那么在现在的西秦,还算是存在着百家争鸣的环境。

合连纵横,出自合纵连横。

非攻墨家:能够练习“刺客”,并能够制作更加精美的攻城东西和兵器盔甲(墨家因为各种启事,放弃了他们的治世主张,但是从他们当平分化出来一部分的游侠,倒是最优良的刺客,而另一部分墨家传人,精通东西,能制作更加精美的攻城东西和盔甲兵器)

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