姬定答道：“礼盛于周，可当时天下未有大乱，有充足的光阴，去教养百姓，遵纪守礼，但是现在的话，是金戈铁马，称心恩仇，已无光阴，去教养百姓，法制要更合适当下。”
这才是君君臣臣，父父子子。
擎薄这才想起卫侯也在，当即收敛几分，坐了归去，可见姬定还看着，仿佛在等他的答案，当即怒道：“小儿再也如何不会去拦路掳掠，你莫要再顾左而言他。”
实在宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战役，确切是有很多端方的，那就跟打擂台似得，他只是输了罢了，他若博得那一战，天然也不会有人质疑他春秋五霸的职位。
富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。
卫侯、殷顺且、富术他们皆是猜疑地看着姬定，这题目问得有些出戏，谈治国之策，你如何绕到人家儿子身上了。
说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；科罚，理之末也。宽仁慎刑，以教养为目标，以寻求公允公理为目标，让人们晓得，是律法赐与了公允和公理，如此便可做到大家爱法，大家敬法，则法可长存。”
“君上心胸仁义，乃我卫人之福。”
姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”
而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。
在贫困的国度，再重的科罚，亦可不禁止盗窃掳掠，而在充足的国度，纵使宽仁慎刑，亦可做到路不拾遗，夜不闭户，这贫困才是万恶之源啊！
姬定又开端轻摇羽扇，思忖一会儿，俄然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”
仁义和仁政，固然都是仁，但必定是不能一概而论。
姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫觉得，宋襄公是否错了？”
胜负在于才气，是非在于事理。
以法替礼，用得就还是法制啊！
而殷顺且等一干大夫也纷繁拱手致敬。
当然，他并没有这么说，他只是言道：“先生此言是何意？”
富术问道：“那依先生之意，该当如何故儒家治国。”
姬定反问道：“敢问大夫，你若重罚了一名主子，你是否还敢留他在身边，服侍食寝？”
现在周天子陵夷，礼坏乐崩，若双方面还一味的尊礼，实在此非儒家所尚，那宋襄公败就败在这里，而非是儒家之过啊。”
擎薄气得直接站起家来，道：“你若再敢在此诽谤小儿，我饶不了你。”
“妙哉！妙哉！”
富术这回倒是没有多想，直接点头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”
富术沉吟少量，摇点头。
擎薄当即痛斥道：“你说甚么？”
一众大夫纷繁施礼。
卫侯瞧他一眼，道：“擎大夫不必起火，他只是这么一问，又并非真的指责令子。”
“这我天然晓得。”
富术闻言，不由也抚须沉吟起来。
反过来讲，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。
富术安然道：“谁知他有没有挟恨在心。”
富术哦了一声：“何谓以法替礼？”
可这...这是玩吗？
“岂有此理！”
如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？
最后的儒学实在一门非常人道化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着抱负主义的大爱，孔子以为人就应当更爱本身的孩子，若爱别人的孩子跟爱本身的孩子一样，那就不普通，就不是人了！
富术问道：“此与商鞅之法，有何分歧？”
“我绝非是在顾左而言他。”姬定摆摆羽扇，道：“我只是想申明一个题目，为何会有盗窃、打劫，皆乃穷因所至，若大家都如擎大夫之子一样，生来就是繁华繁华，又岂会沦为强盗。