《周易》程传释“比，亲辅也”。用本日说话说，比的意义首要讲的是人际干系。
为甚么呢？因为你有诚信。周易对诚信的阐述能够说是淋漓尽致，内心的诚是避凶就吉的关头，诚于内才气发于外，没有诚信，遇事必凶，这是一个极其简朴的事理。
象曰：比之初六，有他吉也。
象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
六三：比之匪人。
上六，阴居末位，上而无位，下而非常，诸爻都不来亲比。他想亲比九五，又迟了，晚了。以是这里又用一个背面课本，去说背面的工具。“比之无首”，这里的无首，是指开端大师都去亲比，而他错过了，开端不比，天然也就是无首。“无所终也”，这里的“无所终也”，就像那田猎中的禽兽，先跑了的就跑了，没跑的就留下来了。以是这里有一个前后。
比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
“不自失也”，这类纯粹的动机和中正的环境，不成等闲丧失。内心纯粹而不自失，仍然是一个诚字在内，得时失势，把握分寸，甚么人能够亲附，甚么人不成以亲附，甚么时候去，甚么时候不成以去，这些都取决于对本身的诚的掌控，决不会做出汲汲于繁华的行动。
象曰：比之自内，不自失也。
六二以阴居阴位，处中又得正，且与九五呼应，天然是比中最宠幸的比者。这么多人去归顺九五，只要六二是最宠幸的，与九五一阴一阳，遥相照应。“比之自内”，内，指下卦当中位，与上卦当中位呼应。因为此爻中正，申明用心中正。贞，就是心肠纯粹，以是就吉利。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
六四本应与初六呼应，但阴爻与阴爻架空，以是二者没法靠近。
初六为卦的始爻，也是比的开端。“有孚比之”。如何比呢？必须有诚意、诚信。这里的“孚”就是诚信。“有孚盈缶”，缶是盛酒的瓦器。我们看，这个诚信的德行像盛满了美酒的缶那样，以美酒比作诚信。盈就是满，一点都不子虚。而酒具并不如何都雅，比作诚信不需求装潢。“终来有他，吉。”他吉就是不测，必定有人前来凭借、归顺。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺服也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，高低应也。后夫凶，其道穷也。
爻辞剖析