爻辞剖析
六三：频复，厉无咎。
爻辞剖析
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彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？
象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。
前面六二讲的是体力上的规复，这“频复”是甚么意义呢？我看，这六三是内卦的边沿了，是阴居阳位，如许多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面歇息来的，歇息生喜乐、美善。但歇息过分甚了就会频复、频繁地犯弊端。如许错了又改，改了又错的这类频繁的复，以是厉，不过没有大的咎害。
爻辞剖析
象曰：频复之厉，义无咎也。
自考，从内心考查、检验、深思，就是复中有复，反中有反。如果仅仅是讲行动上复，那不可，这内卦为震卦，震像是足，用足来表示行动，只是行上规复是不可的，现在内心还要规复。规复到内心里了，德就在内心，这就要表里都规复，只要如许的规复才是真正的规复，只要如许的规复才气得正得中。
敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指甚么“复”呢？前面体力也规复了，明智也规复了，这里讲德也要获得规复。坤，厚德载物就是大德，并且是大德天道。道为体，德为用。浑厚主如果德获得规复了，那为甚么将德的规复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，并且居中，以是这都是有法则的，都有次序的，在规复了体力后，规复了明智后，才气规复德，一是因为德的首要，二是因为有些德是不轻易规复的。
卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦恰好覆过来了，这一阳爻覆到上面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这类阴阳来交常常，是一种规律。只要阴阳二气来往几次，才气使万物发展，复，来往也。引申为几次、反复、返还。当然这里应解释为规复，答复。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
初九：不复远，无祗悔，元吉。
这个是稳定的，稳定的道。“七日来复”，这七日，与前面讲的“八月”差未几，并不是非要讲七天。按阴阳之术的窜改，是七天为一周期，这是易理，七天过后又反复，这是一个窜改的周期。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
六五：敦复，无悔。
象曰：迷复之凶，反君道也。
六二：休复，吉。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复；先王乃至日闭关，商旅不可，后不省方。
象曰：不远之复，以修身也。
初九，本卦中只要这一爻是阳爻，并且是这一卦的主爻。“不远复”是指它固然已经去了、往了，但它去得也不远，才走了七天，又返来了。“无祗悔”，是指没有大悔。固然走了一遭，被剥了一遭，但每一次的往、复都是归，以是没有大悔。当然小悔老是另有一点，毕竟总被消了一次，剥了一次。“元吉”，从它往的时候就不存在凶，而存在吉，因为去就是为了来，往就是为了归，剥就是为了复，虚也是为了盈，以是六合万物是运转不止的，是以元吉。象辞里的修身，引申为君子修身，知错能改，这也是人天合一，人是仿效天的。
休，书上解释为喜，为美善。如“休戚与共”，休就是乐，就是喜。复得好，当然就是吉了。以是象辞讲：“休复之吉，以下仁也。”吉从何来？从仁德之心来。这“下”不是高低之“下”，这是个动词，是答复到本身应有的中间。下指下到、回到。