象曰：曳其轮，义无咎也。
“妇丧其茀”，这位妇人所坐的车子前面没有了帘子，她敢坐吗？
彖曰：“初吉，柔得中也；停止则乱，其道穷也。”柔得中位，指六二。明朝的来之德在《周易集注》一书中说：“其道穷者，以人事言之，怠胜敬则凶，此人道以理而穷也。”这是从人事上来讲的，如果人的懒惰、怠惰和一种不恭超越了他本身的恭敬，那就凶。那这类人，他的道和理就穷了，做人的最根基的道和理都没有了，做人已经做到绝顶了，连最根基的做人事理都没有了。以天运言之，盛极则必衰，此天道以数而穷也。六合运转，盛极必衰，月盈必亏。但是，这类穷，是一种运转规律，不是真正的穷，此穷又是彼始。从卦体言之，水在上终必润下，火鄙人终必炎上，此卦体以势而穷也。奇迹既济今后，此心止住了，但彼心又生了；此事胜利了，又有别的一件事想做。那么，这是不是终究又乱了吗？来之德是这么解释的。
“亨小”，就是说连小事都亨通。不但大事亨通，连小事都亨通，以是利于贞固。卦中六爻阴阳各当其位，刚柔相推，此呼彼应，以是，既济卦有大功胜利，或奇迹已告一段落的气象。再从卦象上看，水能养人，但也能溺人；火能济人，也能毁人；万事万物的胜利既离不开水火，而又常常畏于水火无情，这仿佛有一种乱象。别的，初吉和终乱另有一层意义。从卦画上看，下卦也能够作为内卦。如果定时候来看，它就是初。下卦为离卦，离，有光亮之象，当然有吉利之象。上卦，定时候来讲，为终。上卦为坎卦，坎，为风险，有险当然就乱。从卦画上来看“初吉，终乱”。
“濡其首”，也就是说将水浇到小狐的头上，将它头上的毛沾湿，如许就有伤害。为甚么？上六是居在既济之顶，“坎”险之上，它本身又非常荏弱，别说布施别人，它本身都布施不了本身。如同小狐渡水，本身往下沉的时候，把头沾湿了，当然这类伤害是可想而知的。
离下坎上，水火既济。水火既济，明天常常作为成语用。上卦为水，下卦为火，水火相济，阴阳订交，各得其所，皆为成事之象。
既济：亨小，利贞，初吉，终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
这一爻是讲把车轮向后拖曳，使它缓缓地行驶。把小狐狸的尾巴用心沾湿，使它渐渐地度过，如许，就没有咎害。如何讲是小狐狸的尾巴？
不敢。她不是怕风，而是当代女人出门坐车，都得有车幔，不然就有伤风雅。但是，这里丢了就丢了，不要去找，七日会失而复得。为甚么会失而复得？因为它是居中之爻，柔居柔位，能守中正之道。这里仿佛是一幅画。一幅甚么画？一名和婉贤淑的妇人，坐在车上，车幔被风刮走了。但是，她不急于去寻觅，成果，竟然有美意人拾得了，又还给她了。说了然甚么事理？申明要想胜利，偶然候还不能急，偶然候还要随其缘，欲速则不达。
上六：濡其首，厉。
这鄙人一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾湿，渡河必定很慢。在这里，用心把它沾湿，当然是想它渡河慢一点。这两个比方都是讲将它的速率减缓，限速。只要限速，才气没有咎害。
禴祭，是一种非常简朴、粗陋、陋劣的祭奠。与那种昌大、厚礼的礼祭相反。“东邻杀牛”，东邻、西邻，在这里只不过是一种比方。
象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。
爻辞剖析
六四：繻有衣袽，整天戒。