九三阳居阳位，如许就过刚、过强，以是小人用壮而君子用罔。
爻辞剖析
初九：壮于趾，征凶，有孚。
爻辞剖析
丧是丧失了，抛弃了。“丧羊于易”的启事，是“位不当也”，放牧的场合挑选不当，就轻易丢羊。那么丢了今后为甚么无悔？这无悔就是讲丢几只羊算甚么，“尚往”才是大事，几只羊与“尚往”比拟那就是小事中的小事，以是无悔。
“刚以动”是指上卦震卦，它的卦德是动，也是壮的意义。壮者，刚以动。利，因为大壮以是无益。“大壮利贞”有三层含义：一是壮的主体为大；二是主体之势大四个阳爻；三是大的静态为正，静态为壮。“正大而六合之情可见矣。”这里不但讲到大者壮、大者正，同时又讲到六合之情。这个六合之情有两种情状：一种是静态的情状，是正，因为静中为体，体为正；一种是静态的情状，是“壮”。因为它是用，是有所为、有所用，也就是有所动，所觉得壮。因为动起来就显现一种气势的雄浑，这就是六合之情状。
象曰：小人用壮，君子罔也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
“君子以非礼弗履。”履是实施的履，实际的意义。《论语》里讲：
彖曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而六合之情可见矣！
“罔”是“无”的意义。实际上君子也用壮，但君子用壮是该用时就适时用。二者用壮的辨别就在于，一个是有为的，一个是有为的；一个是按本身的意志，一个是按天的意志。贞厉，这个“贞”就是说小人用壮没有题目，因壮本身就贞，这是毫无疑问的。小人用壮即便含了些私利那是他的事，以是会带来一些厉。“羝羊触蕃，羸其角”。羝羊是指很强健的公羊。蕃是指篱笆，羊圈的篱笆。羊用角去顶篱笆想冲出来，成果是羸其角。羸，是缚，不但不能冲出这个篱笆，相反连角都被缠住了，这就是“厉”。君子用壮绝对不会呈现这类征象，篱笆不但是标准羊群的，并且是庇护羊群安然的。但小人用壮，以为本身的角很长，有力量，以是它就用这个“壮”，就来触藩，成果惹来了费事。以是象曰：“小人用壮，君子罔也。”就是说君子不会像小人那样用壮，君子晓得有所不为。
象曰：丧羊于易，位不当也。
这里的“易”应当是“移”，与上文的“往”相承。指尚往的挪动当中，或是指田畔，或是放羊的场合。六五是阴爻居阳位，不正但居中位。因为中以是无悔；因为它是阴爻不正，以是就丧羊，就丢羊。
爻辞剖析
这里不但仅是缚了，而是不能退，也不能遂，遂就是遂愿，如愿。如许当然无所利了。“艰则吉”，艰的意义是经历艰巨，降服艰巨，去“涉大川”，是如许的一种行动，以是吉。这里从由小人用壮，渐渐地憬悟了，他也学到了君子用壮了。所之前面讲不能退、不能遂，就只能进了，一进，就好了，就吉了。获得了吉，以是这个咎也不长了。即便有险阻、艰巨也很快畴昔了。因为它明白了，学到了君子用壮了。
六五：丧羊于易，无悔。
阳爻超越了六爻中的半数，再上长一阳爻，便为夬卦，再上长一阳爻便到乾卦了。
象曰：九二贞吉，以中也。
初九，阳爻居阳位。初爻普通是指脚的部分。壮于趾，也是脚指，表示一种行动，表示有所为，有所往，并且有所征。但征就凶，那征为甚么凶？因为大壮是最畅旺的期间，再往前赶渐渐就会窜改成阳消的阶段了，以是会有凶。“有孚”，这里的有孚是讲承诺，连起来是讲有凶恶也要往前走，因为有承诺，必须取信誉。这就是“天人合一”的信誉，这是四时的规律，即便有凶恶也必须往前走。“壮于趾，其孚穷也。”这里讲到“其孚穷”又要联络刚才两句话说，已经有承诺，但却“壮于趾”，一动步就施以“大壮”，必定有“先迷”之险。另一层意义是，这承诺顿时也要畴昔了，又要实施新的承诺了。