为甚么临是“元亨、利贞”？“元亨”即财主通，“利贞”就是利于正。换句话说，这里的元亨是以利贞为前提的，临卦以大临小，以刚临柔，亨通是必定的，不存在甚么题目。但是临卦中二阳浸盛，极轻易骄溢猖獗，以是必须谨守刚正之道才气包管亨通。“八月有凶”，这是从“十二动静卦”上来讲，临卦处在天寒地冻的腊月，但阳气长，阴气消，已升至二阳位。而至八月，又是阳消阴长，只剩二阳，即将消尽了。故曰“八月凶”。但这个“凶”，只是阴、阳消长的规律罢了，本身原无休咎。
象曰：至临无咎，位当也。
“志行”，遵循天的意志，遵循天然生长的意志行事，当然是正道。
爻辞剖析
“大君”，不是说官做得大，而是指带领的艺术和战略。是以甚么临？是以聪明去临，多好。这里说的是聪明，用聪明去开导人，去感化人，恼人，以是得吉利。“大君之宜，行中之谓也。”行中，不管甚么时候，发明了题目要去阐发，并且阐发必须得中，措置也就得中，不偏不倚，恼人宜事。《系辞传・下》云：“神而化之，使民宜之。”宜之就行中。
象曰：敦临之吉，志在内也。
象曰：咸临，吉无倒霉，未顺命也。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
爻辞剖析
实际上，水患和水利也可转换的。阴消阳长也可转换的。
坤，地，这一卦里代表岸的意义。兑，是泽，那么上面的坤就是岸了。地泽临，站在岸上看泽里的水，当然是往上面看了，有一种伟岸的感受。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六三，阴爻居阳位。甘，指夸姣。因为六三是下卦的上爻，不中；阴居阳位，不正。不正不中，当然也就无德。如何办？多说几句好话吧。以是，叫甘临。“无攸利”，即无所利。仅仅是美言几句，当时好听罢了，真正大的利没有，也只是媚谄于劈面，回身就没了，空谈罢了。“既忧之，无咎。”既然有了忧愁，也就无大的咎害了。“甘临，位不当也。”甘临上面讲了。为甚么只能是美言罢了？因为环境倒霉，位不当就是指环境倒霉，处境倒霉，指阴爻居于阳位。
“刚浸而长”，浸，是指渐进的意义。前面讲到八月有凶，这此中先是阳刚息长，仅是一个过程。这个过程中，是阳长阴消，是一个渐进的过程。“说（悦）而顺，刚中而应”。这还应从卦象上来讲。为甚么？
六四：至临，无咎。
“泽上有地，临；君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国度的君主，或一个处所的官吏，或卖力这件事的人。“教思”，是指经验。“容保民无疆”，只要如许做，才气确保群众安乐无疆。
爻辞剖析
爻辞剖析
咸，指感、感化。与谁感化？临谁？因为六四是阴居阴位，很荏弱，在这类柔的环境下，本身奋发不起，以是，初九以本身的刚去感化它。初九也是居高临下，你太柔了，我以我的德，以我的刚来感化你，以是“贞吉”。
爻辞剖析
《序卦传》说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”程传说：“二阳方长而昌大，故为临也。”兑下，坤上，兑为高兴。
彖曰：临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，财主以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
临：元亨，利贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
爻辞剖析
上六：敦临，吉无咎。