六三：盱豫，悔。迟有悔。
坤为地，为顺；震为雷，为动。这雷发于地，那气象也是非常雄浑的。雷发于地，必须先有闪电，一旦有闪电顿时就晓得雷声紧接着就来了，并且能估计到这雷声是大、是小，是炸雷、是阵雷，有一种瞻望性、预感性。以是豫有豫虑、预备的含义。
初六，阴爻居阳位不正。如果占到这一卦这一爻，不要一看到“凶”字，就以为不吉利。实在没干系，这里固然讲到凶，但不必然凶，讲到元吉也不必然就是元吉，关头看你如何做，如果你所挑选的过程适应了事物生长，那么凶也天然化解了。“初六鸣豫，志穷凶也。”
豫的意义这么宽广，这么大，就是办大事，有弘愿向。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的比方就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像如许的大事，当代是以作乐来崇尚德的，这类德机能配上音乐，用来赞美，就是大事，以是这里再次比方，几次解释，夸大为甚么要正视大事，对大事要顾虑、豫虑。
坤下震上。
象曰：由豫，大有得；志大行也。
“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。
盱，是张目，把眼睛瞪得大大的，把这件事看得很当真。但眼睛瞪得太大，看得太详确了。这里的盱是一种夸大，本来预虑是普通的，但是过虑又不对了。为甚么？因为机遇畴昔了，机不成失，时不再来，这就是悔的启事。“迟有悔”，这里的悔又有所分歧。前面的“悔”，是悔怨机遇已经落空；前面一个“悔”，是真正悔怨，悔怨莫及了。但这一爻毕竟是居阳位，是明白人以是有改过之意，能接管经验。以是这类人，想办大事必必要明智。“盱豫有悔，位不当也。”“位不当”，是指所处的阿谁“位”，包含了“时候与空间”。当时所处的环境，所处的时空，没有掌控住。但是颠末端此次经验以后，今后碰到这类环境，就不会再犯这类弊端了，就能掌控了。以是指出位不当，不能完整怪你本身。这里又指出客观上内部前提，就是你所处的阿谁环境，也另有一些影响。这就给豫者减轻了一点任务。
为甚么吉？这与前面阿谁鸣豫有几点相反：一是前者一旦预虑到成果就要显于外；这里他像盘石一样安定、沉默。其二，前者老是在空谈，不付诸实施；而这里是该早上做的事毫不比及早晨去做，就是这么踏结结实、有条不紊地做。所之前者凶，后者吉，就是如许二个对应。
象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
“刚应而志行，顺以动，豫。”这刚应是指九四，它应了其他五个阴爻。志行，豫的人也有志向，也要办奇迹，他有五个阴爻与之呼应，以是“顺以动”，动而和顺，有和顺之象。不自觉，这是豫的特性。“豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？”六合都是如许，这里实际上又是劝说豫者一句，六合是如此，何必那样多虑呢？
象曰：初六鸣豫，志穷凶也。
爻辞剖析
上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：不整天，贞吉；以中正也。
豫：利建侯行师。