随卦是震下、兑上。下卦震表示动，上卦兑表示悦。以是说，内卦为动，外卦为悦，随动随悦，也就是说表面是和悦的，悲观的，但内心老是在动。悦和动，都有随的意义。
九五：孚于嘉，吉。
“君子以向晦入宴息。”晦，暗淡，黑夜。宴，指安，安寝。“向晦”就是说到了早晨，大师要歇息的意义。“君子以向晦”，就是君子到了早晨就要歇息。你们看这句话是不是一句笑话？到了早晨就歇息，哦！前面还加一个君子。莫非君子到了早晨就歇息，小人就不歇息吗？这个君子，是“随时”者称为君子。你随时，侍从天意，侍从天道，侍从天然生长规律，你就是君子，是这个意义。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
随：元亨利贞，无咎。
这一爻的意义，从开首就讲到“拘系之”。这个系仿佛是绳索，特别是维字也是这个意义。但“王用亨”（享），最后，还是从窘境中摆脱出来了。一摆脱，就成了大事。随，是随便，具矫捷性、多变性。但是，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习觉得常。人们的风俗、社会民风，都是在“随”中构成的，一旦构成，便很难窜改它。以是本爻用了一个小小的比方，“拘系之”。当然，当你拘系于不良风俗，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是侍从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶恶转入一种吉利，将有大展雄图之兆。
这里，顿时又回过甚来讲另一个题目，“系丈夫，失小子”了，为甚么？有一个特性，从卦象上说的。有的书上是这么解释：“系丈夫，是与九四系，与六二冷淡了。”当然，从大要上、从卦象上是这么说的。那么，处置理上该如何说的？就是说你的心现在系在哪？系在成年人的奇迹上，还是系在孩提时的玩耍上？心系在成年人的奇迹心上，你就落空了“小子”，之前的孩子气就没有了，完整没有了，舍去了。那么，也就随有所得。这时候，求就有得了，也就是说，这时候，你办奇迹就能胜利了。“利居贞”，“居”字，就是说你现在能安守本分做一件事，或肄业，或办一件奇迹，不管做甚么事，你都能放心在那一件事上。居就是放心，居与动是呼应的。
九四居九五之下，是近君之位。如许的职位本来就是非常伤害的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有能够使它的声望超越人君九五。如许的处境实在太伤害。“贞凶”，即谓若守此稳定，乃取凶之道。但是补效的体例是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。并且加上“以明”，能做到如许的程度，天然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从实际上说其致凶的能够性。如果主观上做出恰当的尽力，凶是能够制止的。关头在于可否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表示让人家了解本身的功绩。“明功”不是自我表功，相反，倒是令人体味我心光亮洞达，正其宜，不计其功。
“贞吉”，是说你必须看清哪一方是公理的，如何才气避凶趋吉，千万不成站错队。接着，又讲“出门交有功”。这个门与官（宫）相对应了，“官”指内部，出了门，指内里。你在这个时候分不清，没题目，这里不是叫你出征兵戈，而是躲避，跳出这个是非圈子，不陷出来。如许，相反另有功绩。
象曰：系丈夫，志寒舍也。
“拘系之”，拘，逮捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。