象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
上九“卦辞”中提到“同人于野”，现在又“同人于郊”，初爻里是“同人于门”。这个郊野在“野”与“门”之间，以是这里很成心机。上面又讲到“志未得也”，那志是甚么呢？志是想营建一个天下同人的大好局面，但是这个目标还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了，实际上并没有根治。这个最后的目标还没达到，必须依托一代代的尽力，九4、九五这一代只能尽到这一代的任务和任务。
六二：同人于宗，吝。
九五是阳居阳位，并且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”，“先号咷”，是指先要交兵，战事一触即发；“后笑”，因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢？是如许的，九五主持公理，他主动出兵，九三不战自退。如许，九五与呼应的六二也会师了，九四与初九也会师了，皆大欢乐，以是又回归到“同人”了。
象曰：同人于郊，志未得也。
象曰：出门同人，又谁咎也。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。
爻辞剖析
离下乾上，天火同人。此卦只要一阴爻居二位。乾为天，离为火。从上面的火光能够看出，或许是早晨集会，烧的是篝火，一堆一堆的篝火，大师都堆积在一起。天上是星光、月光，地下有火光，又指光亮会聚在一起，从天然征象来看也是一种“同人”。这个卦画也是如许取象的，是“方以类聚，物以群分”。
“同人于野，亨。”外洋为郊，郊野为野，这“野”就是一个国度的最外域了。“亨”是指在一个部落，一个氏族，在田野会合。“利涉大川，利君子贞。”像如许的一个群体，一个部落，能如许的同心同德另有甚么灾害与艰巨不能度过呢？“利君子贞”，这个前面都讲过，君子不是指某一层次的人，不是以职位来别离，而是指志同道合的一个群体的个人行动。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
上九：同人于郊，无悔。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。
爻辞剖析
爻辞剖析
“九四，乘其墉”，上卦九三不是要打吗？不是埋伏了军队在草泽当中吗？还做了那么高的工事吗？对于与之相峙的敌方“九四”采纳甚么对策呢？爬上城墙，严阵以待。这个“墉”就是城墙，“乘”就是登，这里的军队全数安插在城墙上。“义弗克也”，也就是主持公理，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。“困而反则也”，就是你将我困在此地，也没干系，相反我还是守住我的公理，我还能得吉利，你如何对于我，我就如何对于你，就如许相互对抗了三年，没有真正地打起来。
九三居正位，是阳爻居阳位，本身刚健过了一点，又是下卦的最上一爻，更显得有些逞强，而与它所面对的外卦，外族的三阳也不呼应，如许就处于一种防备状况，是以就为“伏戎”。戎就是指军队；伏就是埋伏；“于莽”，埋伏在草泽中；升其高陵，就是构筑工事，占据高地。就是将军队埋伏在草泽当中，并占有制高点。“敌刚”，指所面对的仇敌比本身还刚烈。“三岁不兴”，三岁是指三年，“不兴”是指没有打起来。因为面对劲敌，想打，但又不敢打，不敢轻举妄动，以是如许就三年没有打起来，没有真正地动起武。另有一个启事，是因为上卦三阳为乾，乾对峙正道，故不主动应战，以是就安然了，大师都相安无事。