九二，比初六要好一些，并且在这个困卦中，九二卦比九五爻好，启事安在？待会看。九二是以刚居中也，刚居二爻位，本应是阴居阴位，这里是阳居阴爻，不过这里阳居阴爻好，因为刚居柔中。但九二是小人之位，困于酒食则申明还在为温饱题目而奔波。“朱绂方来”，就是说赐给他朱绂，申明他开端遭到重用了，遭到喜爱了。“操纵享祀”，享祀，本来指祭奠时献上礼品来祭奠先人的意义。这里是指用本身的才气，去办事于社会。享祀就是以本身的才调为祭品，祭奠谁？是效力于国度。“征凶，无咎”，征是有所为，为甚么会有凶呢？
初六：臀困于株木，入于深谷，三岁不觌。
象曰：困于酒食，中有庆也。
象曰：来缓缓，志鄙人也。虽不当位，有与也。
操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
这里是说凡是从窘境中走出来的人，多少会遭到某些伤害。困于赤绂，这赤绂比朱绂要差一品级，朱绂是最好的，最上等的。“困于赤绂”是讲本来九五是好运，应当是困不住的，但这个位置太明显了，这个时候是方才走出窘境，俄然到了这个明显的位置，能够有一种对劲，但也能够他接受不了。“乃徐有说”，“有说”，是有高兴。这是说不要急，如果暴躁的话那就不可了，就不会有高兴的。象曰：“劓刖，志未得也。”这里就申明并未遭到甚么科罚，而是“志未得”，这个伤害是本身的志向不能发挥，比受劓刖之刑还难受。“乃徐有说，以中直也。”以，能够当“因为”讲，是应用中直。中，就有柔。直，是附合法则。
爻辞剖析
爻辞剖析
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
爻辞剖析
这是因为它承担了九五给它的任务。“与”是九五交与它的任务，以是虽位不当，但“有与也”，它承九五，以是没有题目。
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
困，穷也。《说文》：“困，故庐也。”庐为农时农夫暂栖郊野的棚舍，季候畴昔了，庄稼收成了，就不住了。那这个棚舍渐渐就会被中间的草木藤蔓所包抄，呈现这么一种困象。
九四，这里应当走出窘境了，因为上面坎卦已颠末端，现在进入兑卦了。“来缓缓”，走得比较迟缓，安闲。九四，阳居阴位，但又困于金车。兑卦是属金的，兑卦看起来是高兴，实际上它也困人。也就是说这个时候也不要欢畅太早了。“吝，有终。”毕竟走到这一爻，走出了坎卦。固然是有吝，但还是有成果的。
象曰：困于葛藟，未当也。动悔有悔，吉行也。
“志鄙人也”，实际意义是说，这里困于金车，固然有吝，那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身，“志鄙人也”，而是为了帮忙初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为甚么还“有与”呢？
上六：困于葛藟，于，曰动悔。有悔，征吉。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
这里困在乱石当中了，“据于蒺藜”，指波折丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，老婆也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳妥。这里是柔，柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这类周期内里。