爻辞剖析
如果说你的体例仇家，那么被教诲者那种不好的风俗都改掉了。寇，是指不好的风俗。高高攀是教诲者和被教诲者，教诲者的教诲体例恰当，被教诲者也就很顺心、很自发地接管，也就很欢畅，高高攀顺了。
象曰：操纵刑人，以正法也。
爻辞剖析
六五固然是阴爻居阳位，但得中，又与九二是呼应的，一阴一阳，获得帮忙。正式接管教诲的是“童蒙”。当代“童”的原意不是指儿童，最后仆从为“童”。为甚么？因为仆从是无知的。以是，比方小孩子是无知的，智力还没有开辟出来，就叫儿童。这里应当是指智力还没有开辟出来的人。那么，这个童蒙接管的是甚么样的发蒙？是甚么样的教诲？从本爻能看出其居中，又与九二呼应，能看出其所接管的是一种正规、体系的教诲，从小就接管体系、正规的教诲，就是这个意义。
人处在一种无知状况的时候，最原始的发蒙就是让他明白甚么能够做，甚么不成以做，以便用最根基的品德伦理看法束缚他。如果在这个阶段听任自流，不加束缚，如许的教诲是失利的。常言道：“安闲不成人，成人不安闲”，一旦落空束缚，教诲就不成其为教诲。
爻辞剖析
九二阳爻居阴位，固然不正，但居中，是本卦之主，是指教诲者。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。
母亲是人的第一个发蒙教员。她接管教诲的首要性，可想而知。教诲的工具是相称遍及的，但是对于教诲者来讲，则是有教无类，因材施教，使得各个皆有成绩。
因为无知者接管发蒙，以是亨通。“蒙”首要讲了两层意义，一是无知，二是发蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意义是讲教诲的本身是人类的本能和需求，不是被动的，是主观的。就仿佛占卜一样，最后心中是非常虔诚的，但一样一个题目接二连三去占卜，便有了轻渎的怀疑。占卜是很崇高的，很纯洁的。这里是用它来比方教诲的崇高和严厉。“利贞”申明不管是肄业者还是教诲者都应当守正，守住一颗至诚之心。肄业者要有一颗至诚之心，一颗纯真的心；教诲者，实施教诲也不能从傍门左道去教诲人，要做到诚恳。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
六三阴爻居阳位，不正不中。本来与上一卦的上九是呼应的，遵循法则来讲，如果求婚的话，应当是上九那一阳爻向她求婚，他们俩比较合适，少女和少男嘛。但是她违背了这个法则，她还迷恋她身边的九二，申明她违背了法则。率性而为则顺，只要保持本质，适应天然的规律，就不会有事；不然为好处所引诱，背顺为逆，则不会有好成果。
爻辞剖析
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
上九：击蒙；倒霉为寇，利御寇。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
“纳妇吉”，妇，看起来是指六三，六三是阴爻，也指妇人，但这个处所实际并不是指真正去娶一个女人做老婆，实际上是借指教诲者所采取的教诲工具必须遍及。妇者，母也。她不是少女，而是已为人母。