吴炜指着脑袋说：“同我未现世异化之前，你是本我，也是同我。每小我内心，或多或少都有代价差别，若想组建同我大结合，你不该诘问我详细体例，而是该拷问本心，如何才气与同我生命战役共处。你就是同我，唯有你果断情愿与同我大联应时，同我生命才气无停滞与你同我大结合。先有大结合憬悟，而后才气有同我大结合。”
核阅同我的汗青，吴炜古板硬套地球位面过程，将之豆割成原始式同我、仆从式同我、封建式同我、结合式同我等阶段。
但，这并不料味着同我大结合的无数生命共享吴炜的财产统统权和感情统统权。
许离杰如有所思：“遵循天子陛下的阶段分别，我应当属于仆从式同我思惟，巴望克隆体为我忘我奉献。我如何才气具有结合式同我憬悟，令克隆体、复制体与我完美共存呢？”
没有差别，或者差别微乎其微的同道。
同我的结合，不是基因的结合，不是血缘的结合，而是理念的结合。
不必惊骇叛变，因为我宽大对待不公道念，因为我们谦善学习人间统统，因为我们尊敬并寻求真谛，因为我们信赖武斗得来的真谛毫不是真正的真谛，以是哪怕畸变生长到异我的鉴戒线，我们也不会内部分歧到非得战役不成。
同我社会是大抵念，同我大结合更是此中较高层次的同我社会。
同我大结合，目标不是缔造兼顾帝国。有兼顾，就有本尊，就有主次，这是仆从期间的同我社会。同我大结合中的每一名同我生命，都是自在的，划一的，谁也不是的兼顾，谁也不是谁的本尊，谁也没有任务为谁忘我奉献。每一名同我生命，都是自在的划一的独立生命体。
就像政党构造，若想强大连合更多力量，必须寻觅更多志同道合者。而同我大结合，便是加快了这个过程，一刹时找到无数与本身同德同心的志同道合者。吴炜大结合的根底，不是基因和血缘的同一，而是思惟与理念的同一。吴炜寻求的同我大结合，也毫不落眼于豆割争夺相互的私有感情和物质财产，而是相互思惟和理念的谐振。
是同我，更是同道。
不必惊骇叛变，因为我们有着超出私产的理念，才不会为了蝇头小利而踩踏理念。
吴炜尊敬同我，尊敬同我的私产，也尊敬同我的自在，巴望与同我理念大结合，奔向那终究的胡想。一样思惟出世的同我，也尊敬吴炜的私产，尊敬吴炜的自在，巴望与吴炜理念大结合，奔向那终究的胡想。
第059同我大结合的憬悟
原始期间、仆从期间、封建期间，皆是吴炜借用职位位面政治术语的生搬硬套，实在并不能完美剖析同我社会的演变过程。就像地球中国古板引进欧洲封建期间观点，把早已拔除贵族封建的唐宋元明清，仍然列为封建期间，这类硬套本身就有题目。不过，题目归题目，好似当代中国再细化定名为官僚封建，就能清楚表白当代中国的政治体制，同我社会借用地球位面政治术语，也能必然程度表示同我社会各阶段之间的差别。
同我社会是大抵念，其包括兼顾化身，却不止于兼顾化身。
同我是理念的持续，是物质不死精力永存，吴炜并不苛求同我与他完美合一，而是看重同我与他具有一样的理念。统统的同我，都有着与吴炜一样思唯一样的憬悟，以是甫一出世，就疏忽私有感情等蝇头小利走到一起。
封建式同我之上，是吴炜定名的结合式同我。
而吴炜同我大结合，本我和同我皆是独立的生命，近似封建式同我，又高于封建式同我。结合式同我体制下，一亿金财帛富统统权和妻儿亲朋感情统统权，天然属于最后的本我张三，但是本我无权干与同我生命寻觅新的财产机遇和新的感情归属。张三本我一家，同我甲一家，同我乙一家，相互是独立又是结合，独立在私有属性清楚清楚，结合在具有不异的理念分歧对外。