――认识、思惟及梦之剖析
容格提出我们有原始意象层――来自太古先人的影象。我以为意象库不成能保存先人的体验，统统印痕都来自后天，先人积累的体验只能够在基因上通报一些无益于保存的反应机制。比方，在植物园长大的猴子并不怕蛇，乃至会超出蛇去取桌上的生果。但是有一天研讨员在录相中播放了猴子对蛇的惊骇后，它们今后敬而远之。但播放猴子惊骇花的录相，却并不能令它们今后惊骇花。这申明外界激起了一种世代遗传下来的躲避伤害的机制，而不能简朴地说是先人的影象被唤醒。
两个门卫起家肃立，男人扬了扬手中的小我简历，说道：“你是花戎安排过来的吧，跟我走。”
自发即我们对本身有所知觉，是对本身正在活动，对本身现在、畴昔、将来的一种体验和发觉。所之前人提出“我思故我在”，古人提出“活在当下”！
那殿堂走到门口，两个门卫从速立正。他见满江红呆呆望着本身，不悦地皱了皱眉头，冷酷地问道：“干甚么的？”
综上所述，我们能够说，静态的认识即人生的全数经历，而自发则变更这些经向来指导行动，从而构成了完整的认识。人们在接管刺激和信息时产生了内力，凡是这些内力会被强大的自发压抑下去，但是冷不丁也窜了出来骚扰普通思惟。比方“走神”、“笔误”、“口误”、“语障”等等环境，就是暗藏的内力俄然开释了，打断了普通的思惟过程。
但是有些意念是如此的刚强（刚强的启事也是由内力引发），并不甘心就此沉淀，会千方百计地冒出头来。同时，如果这些意念所产生的应力强大到必然程度，就会滋扰到普通的思惟，影响人们对当前环境的判定和行动，乃至会影响到人的心机状况。比方“偏执症”，又如在一些邪教的修炼过程中，会呈现“幻视”、“幻听”等等环境。因为在这些所谓的“修炼”中，一些意念被不竭反复加强，自我认识被不竭减弱，自发遭到粉碎，导致其思惟和行动差异于正凡人。环境严峻时，修炼者会混合幻觉和实际，导致精力病态。