这个祭坛，便是人道台。早先人道台在南阳，建国时被嬴翌转移气运至天坛。现在早已被他转移到御书房中。
第一层书架上的每一部玉书，都是在嬴翌深切的了解过后，一个字一个字亲手雕铭的。他把它们放在这里，随时翻阅，随时了解。
别的，在太学中已储藏有根本的简化元符文籍，朝中的官员有兴趣偶然候的，嬴翌也鼓励他们去看看。
当然，书架上除了圣贤文籍和五兴元符，另有《武经》、《元炁律》、《大夏律》、《大夏军法》以及现有的元器制造计划等等。
眼下有资格打仗简化元符的，皆是元炁殿的成员。修羽士供奉，或者大匠师们。
嬴翌徐行登上人道台，国运为之沸腾，龙蛇为止拥趸。他站在夏鼎之前，昂首望着那三尺直径的玄黄色金属球，缓缓伸脱手，一缕缕如炽阳普通的血罡在他的指尖吞吐。
毕竟他们的根本本质已经达到了呼应的层次。不管是体格还是神魂强度。
天然的，元符的简化，首要还是集合在五行元符的前一百道子符当中。并且尚未进入教养体系——帝国建立已近三载，但教养体系还未有完整铺展开来。当然，最早的，比方河南和京畿地区，新式的学子也还未完成义学阶段的学习，一样没有达到能够打仗简化元符的层次。
易为百家之源，为了更深切的了解‘易’的事理，嬴翌的浏览面随之展开。不管是道家的还是儒家的，一应典范，在这些年里，嬴翌都通读无碍。
在嬴翌看来，笔墨是文明的载体，而元符正如六合的笔墨，是六合间的事理的载体。
不过御书房里最首要的，还不是这些文籍。文籍能够放在其他处所，一定放在这个被嬴翌周到封闭之处。
这里最要紧的，还是当中的阿谁祭坛上的东西。
五行元符，共六千四百八十道子符，现在嬴翌贯穿了根基事理的，已有一千五百余道。
皆是嬴翌亲手一部部雕铭而来。
以他的神魂强度，所谓过目不忘轻而易举。但不忘怀不代表完整了解此中的事理。圣贤的微言大义，每一次浏览，都有分歧的了解。越了解，便越明白诸夏文明的通俗，便越能够体味到元炁计划的广博高深。
读书，影象，了解，并在管理这个庞大的帝国的同时实际书中的事理，使得嬴翌真正获得升华——精力的升华。
比方大商，天命玄鸟，降而生商。又如宗周，叫做凤鸣岐山。而更陈腐的记录当中，龙是被人豢养的一种存在，而凤不是。凤凰是天生的神灵，生而便有五德。
这一千五百余道子符，皆被嬴翌一一铭记在长三寸宽两寸的玉板上——在南阳方城山，嬴翌就在做这件事了。
这里，才是人道台的真副本体。
而鼎，自从大禹王治水铸鼎以镇九州的传说开端今后，鼎便是国度的代名词，是真正的重器。
当然，天坛的人道台仍然有效——仍可供奉蚩尤旗。但除此以外，别无他用了。
当前的期间，当前的职位，并不答应嬴翌有更多的休闲。而元炁计划以《周易》为母，为了更深切的了解此中的事理，一部《周易》嬴翌只要偶然候就会翻来覆去的浏览了解。
夏鼎中吞吐的金色氤氲，便是国运之气，或者人道龙气。国运的显化，与人的认知息息相干。人道之下的人们若潜认识以为国运如龙，把龙当作图腾，那么国运显化便是龙。若以为是凤，那么国运显化天然是凤。
人道国运显化的夏鼎肉眼可见栩栩如生，但并非本色化的东西。
嬴翌潜认识里以为鼎才是国之重器，因此人道国运显化为鼎。但很多百姓仍有固有的前朝遗留的一些认知，以是夏鼎吞吐的国运之气，仍一道道如小龙普通高涨。