对修羽士嬴翌有特别的安排。名义上修羽士能够放纵山野，但本色上仍要归属于元炁殿的调遣，对此嬴翌不容置疑。
陈圆圆俏脸微红，亦点头称是。
初六，嬴翌见到了受邀而来的修羽士。包含龙虎山、阁皂山、茅山、崂山、终南山、武当山、青城山、苗疆等地的诸多家数的掌教、门主，总计有三十余人。
作为即将建国的帝王，关于皇室、内宫的一应礼节、端方，都已在礼部的主持下有了定命。在平常礼节方面，嬴翌特别要求不要太庞大。真正礼节表现，是在国度大事上，比如祭天，比如祭祖如许的时候。
御花圃，嬴翌一身常服执杯慢饮。花间树下，李香君琴声叮咚，陈圆圆翩翩起舞。一静一动，赏心好看。
这三十余人，是全部神州大地上修羽士阶层最光鲜的代表人物。并且他们的同门，或师叔辈，或师兄弟，或徒子徒孙辈，都有在元炁殿任职的。
黄宗羲道：“那禁卫军王将军处可有再细心相同？祭天之时，小瑕疵能够忍耐，但千万不能出了其他状况。”
这三位都是在嬴翌扫平江南以后从江南征辟而来。黄宗羲、顾炎武二人年过三十，而王夫之才二十过半。
嬴翌哈哈大笑，调笑道：“我既不在乎，谁又敢多言？两位美人与其想这些不着边沿的，不如想想如何让爷更对劲的好。”
而所缺的最后一点前提，便是夷州台岛和疆地亦力把里的捷报。
各家修羽士必必要有成员在元炁殿供职，其他在山野道观寺庙的，如有需求，嬴翌一声令下，也必须不能违背。
顾炎武道：“一应提备安妥，来去查视七八回，料来再无差池。”
嬴翌闻言大笑：“人间事缘来如此，不必想的太多。佳耦一体，是你我荣幸。”
在嬴翌而言，神州落脚生根多年的佛教已经融入到了诸夏民族当中，是此中的一分子。较之而言，藏地佛教、回地疆地的绿教、北方蛮夷的萨满，以及以造反为目标的白莲教、摩尼教这些杂门邪教，了局则只要一个，那就是灭尽道统。
黄宗羲捻须叹道：“新朝将立，气象更新，你我亦当勤之勉之啊。”
嬴翌大笑，一把揽过两位美人，往花丛一倒，又伸脱手把灵灵与双儿一并拉倒，随后一阵脸红耳赤之声伴跟着花丛起伏，模糊羞煞人也。