对于杨朱刚才所说的话，他天然没有当回事，也没有深切地了解。感觉杨朱说的是废话，一面说一毛不拔，一面又说帮忙需求帮忙的人，帮手身边的人，这不是自相冲突么？
我有困难，我永久有困难，你们都要来帮忙我！如许多好！我永久就不需求支出了。你们支出，你们必须支出！你们不支出、不相互帮忙，你们就是传播负面能量，你们就是违背社会道义……你们就是反社/会！反对诸侯政权，你们就应当去蹲大牢。
因为！他们懂了道而政敌不懂，政敌恰好借这个机遇把他们拉上马！
如果我们都去相互帮忙了，这个社会还会如许吗？如果我们都去遵循礼法，我们的大周天下还会礼崩乐坏！
把那些指出关键的聪明人关起来，剩下的就是我和那些情愿支出和情愿相互帮忙的人了。有了那些情愿支出和情愿相互帮忙的人，我又能够不消支出而去忽悠人，我永久需求别人帮忙，我永久不需求支出。
站在一边的庄周与天涯知名两人听了，相视一眼，也笑了。
而那些口头上说必然要帮的人，指责别人帮不帮的人，那些品德批评家，他们本身不必然真正帮忙过别人。他们只是喊着、鼓动着、监督着、逼迫着别人去做，把别人当傻子。就算他们帮忙过别人，也只是做做模样，做给别人看的！搞搞情势，骗骗傻子。
统统不肯意支出的人，也应当是这么想的吧！
评判家本身都没法做到遵循礼法，他们又有甚么资格去要求别人遵循礼法呢？他们又有甚么资格去要求别人，对别人指手画脚呢？
只要打算好了人生、有了一个斗争的目标，有打算地人生，我们的胡想才气实现。
这是一个根赋性题目！是志愿与逼迫的题目！
在杨朱期间，官府的人也会派人过来，以保护大众次序为由，将世人摈除散了。不过！此次分歧！此次是在宋国！此时的宋国正处于“戴氏取宋”期间，宋国政权方面正在停止权力斗争，没偶然候来管杨朱的事。
只要对峙，胡想老是能够实现的！
谁没有难处的时候，是不是？
你杨朱，我让你牛，我不让你杨朱讲下去你如何牛？
实在！这犯了一个根赋性的弊端！这是在误导、在逼迫别人接管，在影响别人的糊口。这也违背了道家自性而为的民气机念，影响了道家的糊口。
这就是人间传播的‘拔一毛而利天下不为也’的来源！是我说的！是我杨朱说的！可世人以讹传讹，没有说清来龙去脉，就以为我杨朱自擅自利，不顾别人死活，以为我杨朱的思惟憬悟存在底子题目。实在！不然也！我杨朱是一个如何地人，凡是与我打仗、交换过的人，都晓得我的为人！
用当代的话来讲，他们以为杨朱在鼓吹“无/政/府/主/义”。
我们又有甚么资格去要求别人呢？要求别人等因而在束缚别人、逼迫别人！我们只要先要求本身，让本身达到某个标准、要求。我们没有权力去要求别人如何如何，去当评判家。
实在！源于我与墨家、儒家和其他学术门派辩论的时候说出来的。不但仅是‘一毛不拔’这么简朴！在与他们辩论的时候，就对帮忙不帮忙别人的题目，我们停止了辩论。我以为！不是帮与不帮的题目，而是情愿不肯意帮的题目！
而杨朱讲授的目标是：先处理个别的题目！社会是人与人的组合体！个别的人都没有处理好，又谈甚么来处理社会题目呢？小我的题目都没有处理好，又如何去处理很多人、无数人的社会题目呢？
究竟证明！我们只能信赖本身、要求本身，而没法信赖别人，要求别人！