我说的官员，而是那些一味地保护君王权力和世袭贵族好处的官员！而不是你卫鞅如许为群众着想的官员，你不要曲解！”
“不但是他们，诸侯君王上面的那些官员。他们是君王权力和世袭贵族的保护者，他们借助君王付与他们的权力，超出于群众之上，也是群众的公敌。”
当然！这是要侵犯世袭贵族和诸侯君王家属的一些好处，让那些不劳而获者感到惊骇。他们将落空之前的优胜了，他们要去劳动了。不劳动不得食，他们先祖为他们争夺来的繁华繁华就这么就义了他们不平！
“错！”
大良造身边的阿谁侍从快步进入，跪在殿下。
庄子以为，在刑法方面最好不要伤害别人，不要形成别人伤残、尴尬甚么地。
庄子打断道：“这是看法窜改的题目！窜改过来了，统统普通。国度还是需求的，官员也是需求的，世袭贵族也还存在，只是看法变了一下！谁先给仆从一条活路，开释他们的自在和缔造力。谁能给大多数人一条活路，开释他们的自在和缔造力，谁的诸侯王国就会强大。
公然！秦孝公上朝后问完其他事情，就开端问大良造如何没有来上朝的事。大监上前传话，说大良造的侍从就在殿外候着。
对于大良造这类的官员，是能够不去上朝的。也无需去告假甚么地，部下会有专门的侍从，在二者之间通报大抵的环境。当诸侯君王需求问事的时候，就有人上前通报，说谁谁谁没有来，他的侍从在殿外等待。
“大良造又在忙甚么？”秦孝公问。
听到出色处，秦孝公不住地点头，在内心哼着。
“宣他出去！”
“一个国度不能同一办理，那不就等着垮台了，这不是？不说诸侯之间的交战了，如果北方的胡人马队来了，我们的大周天下不就垮台了？”
不过！当道家来鼓吹、解读人道的本质的时候，这些人都站出来了，站在办理社会、为群众办事的高度上来指手画脚了。
不过？后代大多数人对道家思惟的了解是“避世”，而不是主动应世。
对于之前的仆从，只要不是因犯法而变成的仆从，世代都是仆从的人，要停止辩白，给他们合法身份让他们处置各个奇迹。对于那些脑袋有题目老是与群众大众过不去的人、犯法分子之类的，一概让他们变身为仆从。不平、抵挡者一概杀！
“嗯！嗯！嗯！”
传闻是杨朱的传承弟子，秦孝公退朝就赶了过来。
他感觉庄子说得对，可真正能了解的人又有几人呢？在朝为官的人，又有多少人在为群众大众着想，谁不是先为本身着想，而后才巴结诸侯君王和下级官员，以便获得更多地好处？
对于大多数人来讲，还是尊敬诸侯君王和世袭贵族的！毕竟！他们的先祖有功于这个国度，没有这些人的奉献拼搏就没有现在的国度！但是？那毕竟是先祖的奉献和光荣，不是他们这些后代永久的福泽源泉！人们尊敬的是你的先祖，而不是他们的后代。后代要想永纳福泽，也必须做出进献！
“如果依你的做法去做，那么？诸侯君王和世袭贵族他们，都是群众的公敌了！”
以是！这不是解除异己，而是解除公敌！解除异己应当是站在小我的角度上，而解除公敌是站在大师的角度上，二者的成果是不一样地！”
也恰是这个启事，后代总结出来一句甚么：人生对劲的时候学习儒家思惟，以为儒家思惟是人间正路。人生得志的时候学习道家思惟，以为道家思惟，才是说到点子上了，是真正地人生哲学。
问清事由后，随即又问大臣们另有甚么事，没事退朝。