也不等黑衣师兄再问，庄子持续道：“以是！有没有明文规定都无所谓，你是晓得如何糊口的。明文规定只会束缚诚恳人，束缚那些脑袋痴钝的人，是束缚不了聪明人的。明文规定只会让诚恳人更诚恳，脑袋痴钝的人更痴钝！你说？这个社会需求明文规定吗？”
傻子能够都晓得，别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者，却因为天然有为而连本能反应都没有了！别人拿刀杀你你连跑都不晓得跑了，等着天然有为了。肚子饿了都不晓得去找吃的，你也等着天然有为，天然有为便可觉得你化解统统。是的！是能够化解一样，因为你死了！你天然有为死了，被人杀了或者饿死了。
“我晓得杀人放火别人会来抨击我，我天然不去做了！”
“但是甚么？”
“听你这么一讲，道家办理国度，仿佛很无能地模样，连律法都没有一样？”黑衣师兄插话道。
庄子说完，摇了一下头，又端起碗来，大口大口地吃了起来。
“这不是？不是？”黑衣师兄说着，苦笑了起来。辩白道：“我天然是晓得如何糊口了，可别人呢？天下万千子民呢？他们？他们那里有我们这个本质？他们晓得如何活？没有明文规定，他们如何晓得如何去做啊？违法了呢？是不是？你？你？你有一个明文规定，这不准那不准，我就不去做了。你不准我不做，这另有一个标准可依。”
别人如何对我，我就如何应对，这就叫天然有为。
“我不准你用饭！把碗放下！”庄子把碗放到桌面上，把筷子往桌面上一拍，黑着脸冲着黑衣师兄喝道。
“我们的鼻祖老子也是的，搞出这个‘天然有为’来了，还真的让人有些搞不懂。不过？听你这么一讲，我仿佛懂了。”
“你为你的行动卖力！这就是法！”
这叫天然有为！这个天然有为是针对办理者来讲的。而对于我们小我来讲，当我们面对甚么疑问题目时，也不要焦急。事情不管有多毒手，总归会畴昔的，焦急是没有效的。这就叫天然有为，因为事情总归有一个成果的。
“甚么题目？”
实在！别人去做甚么事之前，就晓得做这件事的结果。旁人也晓得别人做那件事会是甚么结果，旁观者也不是傻子，是不是？而一旦明文规定了下来，明显晓得别人做的事的结果是甚么，可通过律法来措置处理，却并不是人们预猜中的成果了。明显是错，成果却成了无罪。
至于卖儿为甚么到现在还没有返来，两人并不担忧。这明白日地，卖儿一个大活人，应当没有事。现在的漆园，恶人不敢公开作歹了。更何况卖儿是庄子的mm，谁敢在漆园集市上动她。
卖儿是去裁缝铺买衣裳的，她必然抉剔得很。另有！卖儿上了街必定会趁便带些家里需求的东东返来。返来晚一些，也很普通。
这就是明文规定的弊端。
“如何叫有为、无能呢？不作为呢？”庄子回嘴道：“办理国度需求律法规定吗？需求明文规定吗？打一个简朴地比方，你去处置甚么事，你莫非不晓得结果吗？你去杀人放火莫非你不晓得杀人放火的结果吗？是不是？”
实在！我们每小我心中都有一个天衡，晓得分量，晓得对错，辩白是非。无需明文规定，大师心知肚明。
庄子看了看黑衣人，问道：“莫非？你连如何糊口都不会了？你？你还混个毛啊？”
但是！并不是说我们赶上甚么事了，就被动地接管，以为这是天然有为。错！你傻子吧？别人拿刀来杀你了，你还不晓得跑？遁藏？是不是？肚子饿了你还不晓得去找吃的？如果如许，你就不是天然有为，而是傻子！