比起其他失利者，罪犯有一点特别之处。在经历了各种抵挡行动以后，他已经像其他失利者一样丧失了对于欢愉糊口和杰出事情的信心，变得心灰意懒。但是，他并非无所事事，他也有本身的行动活动，只是，这些行动都指向了悲观的一方。面对那些具有悲观意味的事情，他会显得很主动，并且，在这些活动上，他会显现出想要与同种范例的罪犯停止互动合作的热忱和打动。这类行动实在和精力病人、他杀者、酒鬼是有很大辨别的。但是，他的活动是非常单一的，偶然，他所处置的活动竟然会只剩下犯法行动。一些罪犯会一而再再而三地犯下同一种罪过，而不是在很多范畴都做出特别的行动。他画地为牢，将本身囚禁在狭小的活动范围以内。从这些描述中，我们能够感遭到，他的勇气已经所剩无几了，留下的只要悲观绝望。他必定会感受懊丧，因为勇气也是涵盖在合作才气范围以内的。
现在，让我们一起来回想一下我们研讨的全部过程。研讨表白，罪犯也是普通的人类，他们并不是甚么特别人群，和正凡人一样，他们的行动也都是在人类公道行动的范围以内的。这个结论是相称首要的。我们应当体味到，犯法实在是糊口态度的一个病态表示，并不是伶仃存在的一件事。我们也应当尽力发掘到底是甚么身分导致这类态度的构成，而不是悲观地将这个题目看作无人能解。如果这些前提都被满足，那么我们就会有充足的掌控去窜改整件事的成果。我们察看到，普通来讲，罪犯身上所存在的冲突合作的思惟或做法都会耐久存在于他的认识当中，好久都不会被窜改。如许的思惟风俗最早能够追溯到儿童4～5岁的时候。在阿谁期间，有一些事情的呈现停滞了他的生长，使他对别人没法产生兴趣。我们已经证明并描述了形成这一征象的启事，如来自父母、火伴的影响，来自社会成见的影响，或者遭到四周环境的制约，从而使他在对别人产生兴趣的过程中遭到停滞。我们还发明，不管是如何的犯法者，不管是犯了甚么样的罪，他们之间都存在一种共性，那就是：他们普通都不喜好与人合作，他们不懂合作之道，并且对别人贫乏兴趣，对本身的幸运也不存眷。如果说我们想通过本身的行动来对罪犯产生一些好的感化，那么，我们就要想方设法地进步他们与人合作的才气，除此以外，其他的体例都不会有结果。假定想要窜改罪犯的行动，我们的统统活动都要指向一个目标：让他情愿与人合作。
实在，每一个罪犯在最开端打算犯法的时候，都面对着庞大的困难，他们想要找寻一个简朴的体例来处理题目，而不是英勇地去与别人合作。普通来讲，这类环境会在他们面对经济题目的时候更加较着，如浅显人一样，罪犯也在一向追随本身安然感和优胜感目标，他们一样但愿能够尽快处理所面对的题目，跳过那些讨厌的停滞。但是，他们所寻求的目标倒是与社会法则相违背的。他们的优胜感目标是凭胡设想而来的，是不实在际的。而他们获得这类优胜感的体例就是让本身以为本身能够克服差人，超出于法律之上，并架空在社会构造以外。他们常常用的手腕是：回避任务、违背法律。比如说，在罪犯用毒药来残害别人的时候，他就会压服本身、棍骗本身、自我催眠，自以为这就是他所获得的庞大的胜利。在他正式被拘系之前，或许已经胜利地做了很多次如许的事，却一向没有被发明。
不管想要处理甚么样的题目，都是需求与人合作的。对于犯法题目的一系列会商也已经将近告一段落了。现在，我们必然要英勇地去接管究竟、面对究竟。人类保存在地球上的汗青已经超越了几千万年，但是，却一向没法找出处理这一困难的其他有效体例。我们之前用了一些体例，却都没有一个起到应有的结果，并且，我们身边还是不断地产生犯法事件。颠末不竭地研讨会商，我们得出了一个结论：之以是产生如许的状况，是因为我们向来没成心识到，如果想要根治这类环境，就需求采取一些有效的体例来让罪犯的糊口体例产生完整的窜改，并且，还要防备他们再次构成近似的弊端糊口体例。如果没有做到这点，统统的体例都将是徒劳的。