个别化过程是一个力量增加和小我品德不竭完美的过程，但同时又是一个丧失与别人共有的原始共同性，此中儿童与别人越来越分离的过程。这类日趋减轻的分离能够导致孤单的伶仃，产生严峻的焦炙和不平安感，如果儿童能够生长内心的力量和缔造力的话，也有能够与别人建立一种新的密切而又休戚相干的干系。生长内心的力量和缔造力是与天下建立新型干系的前提。
这是一种再浅显不过的看法了。固然究竟上我们当中很多人得了或轻或重的心机疾病，但是，这并没有使我们思疑我们精力安康的总的标准。我们坚信，只要先容一些较好的心机卫生体例，我们就能进一步改良我们的精力安康状况。
婴儿平生下来就具有人的统统潜力，这些潜力能够在无益的社会文明前提下充分阐扬出来；整小我类也是如此，在汗青的过程中，潜伏的品格会演变成实在的东西。
★弗洛姆
很多神经病患者并不承认本身有自大情结，有些乃至会死力否定这一究竟，以为本身比四周的人都要有本钱高傲。以是，我们不需求问他们，而是要存眷他们的行动举止。通过察看，我们能够看出他们是通过如何的体例来彰显本身的首要性的。比如说，我们碰到一个举止傲慢的人，我们能够感遭到他的心机：“四周的人都藐视我，我必然要揭示一下本身，让他们看得起我。”再比如，我们见到一个说话时手舞足蹈、神采丰富的人，我们也能够感遭到他的心机：“如果不消一些体例来吸引重视力，我讲的话就显得无关紧急了。”别的，另有一些表示得盛气凌人、非常强势的人，不得不让人思疑，在贰内心深处是否埋没着需求决计袒护的自大感。比如，一小我怕别人感觉本身个子矮，因而老是踮着脚走路。我们也常常碰到如许的环境：两个孩子比身高，有自大情结的一方总会把身子挺得直直的，并且一向保持着这个姿式，以便让本身看起来高一些。假定有人问他：“是不是感觉本身不敷高？”他却不会英勇地承认这一究竟。
“自大情结”作为个别心机学的一个首要发明，已经闻名于世了。很多心机学家对于这个名词都表示承认，并将他们自以为合适的体例应用到了实际当中。至于他们是否真正体味了这一名词或者应用的时候是否做到了精确无误，我们就不得而知了。比如说：倘若奉告一小我，他在遭到自大情结的侵害，如许只会让他更加自大，而不是想方设法去降服这类情感。是以，我们必须对症下药，找到在他糊口形式中令他懊丧的环节，然后在那一点上不竭给他勇气。在凡是环境下，神经病患者都遭到自大情结的困扰。如果想通过有无自大情结来对他们停止辨别，那是不成能的。假定，我们只是纯真地奉告他们“你有自大情结”，如许并不能帮忙他们找到勇气，因为这就相称于奉告一个头痛症患者：“我晓得你现在那里难受，你的头痛。”
实在，每小我或多或少都有自大情结，因为，我们常常会发明本身所处的位置是有待改进的。假定我们每一次都能英勇地寻觅到恰当的体例来降服困难，便能够摆脱自大感。没有谁能够悠长地忍耐自大的困扰，他必然会想方设法消弭不好的情感。就算是一小我已经丧失期心，不再信赖结壮的尽力能够窜改近况，他也不能容忍自大的感受，他还是会想体例自救，只不过他的做法都是徒劳的罢了。他的目光老是锁定在如何降服困难上面，却没有想方设法解除万难，反而以一种优胜的姿势停止自我催眠。如许一来，他的自大情结反而越来越严峻，因为激发自大的身分仍然存在。他所做的每一个行动都能够是自欺欺人的好笑行动，他的压力反而会越来越大。假定我们不去体味题目的本色，而是简朴存眷他的行动，会误觉得他是自觉标。我们并没有看到他的打算性，他固然也在尽力让统统变得合情公道，却并没有对峙改良所处环境的信心，他的行动将这一点透露无遗。假定，他感觉本身不敷固执，他就会遁藏到一个会让他感受杰出的环境中去，他并不着眼于熬炼本身的才气，而是想让本身在本身的心中显得固执一些。他如许自欺欺人的尽力只能调换一丁点儿的胜利。假定如许的题目挥之不去，或许他会变成独裁的暴君，决计保护本身的权威性；他能够自我催眠，但是，自大情结却从未窜改。那些旧有的情境会暗藏在糊口中，仍然会激发他的自大感，这便是所谓的“自大情结”。