壬戌，以太中大夫贾诩为太尉，御史大夫华歆为相国，大理王朗为御史大夫。
魏纪一（起上章困敦，尽玄黓摄提格，凡三年）
太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子叡。及即天子位，安平郭贵嫔有宠，甄夫人留邺不得见。得志，有牢骚。郭贵嫔谮之，帝大怒。六月，丁卯，遣使赐夫人死。
帝谓侍中苏则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙幕，即不求自至。求而得之，不敷贵也。”帝嘿然。
秋，七月，孙权遣使奉献。
臣愚诚不敷以识前代之正闰，窃觉得苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无实在者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时分歧，要皆与古之各国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僣伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。如有以品德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然令人不成移夺者也。臣今所述，止欲叙国度之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，觉得规劝，非若《春秋》立批驳之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微小播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以各国之制处之，相互钧敌，无所顿挫，庶几不诬究竟，近于至公。然天下离析之际，不成无岁、时、月、日以识事之前后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋乃至于陈而隋取之，唐传于梁乃至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王以后，而族属冷淡，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是驳诘辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。
尚书陈群，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高低。
左中郎将李伏、太史丞许芝表言：“魏当代汉，见于图纬，其事众甚。”群臣因上表劝王顺天人之望，王不准。冬，十月，乙卯，汉帝告祠高庙，使行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。王三上书推让，乃为坛于繁阳，辛未，升坛受玺绶，即天子位，燎祭六合、岳渎，改元，大赦。十一月，癸酉，奉汉帝为山阳公，行汉正朔，用天子礼乐；封公四子为列侯。追尊太王曰太天子；武王曰武天子，庙号太祖；尊王太后曰皇太后。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣册封、增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空。山阳公奉二女以嫔于魏。帝欲改正朔，侍中辛毗曰：“魏氏遵舜、禹之统，应天顺民；至于汤、武，以战伐定天下，乃改正朔。孔子曰：‘行夏之时，’《左氏传》曰：‘夏数为得天正，’何必期于相反！”帝善而从之。时群臣并颂魏德，多抑损前朝；散骑常侍卫臻独明禅授之义，称扬汉美。帝数量臻曰：“天下之珍，当与山阳共之。”帝欲追封太后父、母，尚书陈群奏曰：“陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为后式。案文籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。”帝曰：“此议是也，其勿实施。”仍著定制，藏之台阁。