帝谓侍中苏则曰：“前破酒泉、张掖，西域通使敦煌，献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙幕，即不求自至。求而得之，不敷贵也。”帝嘿然。
帝以宗庙在邺，祀太祖于洛阳建始殿，如家人礼。
尚书陈群，以天朝选用不尽人才，乃立九品官人之法；州郡皆置中正以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高低。
蜀将军孟达屯上庸，与副军中郎将刘封不协；封陵犯之，达率部曲四千馀家来降。达有容止才观，王甚器爱之，引与同辇，以达为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。合房陵、上庸、西城三郡为新城，以达领新城太守，委以西南之任。行军长史刘晔曰：“达有苟得之心，而恃才好术，必不能戴德怀义。新城与孙、刘接连，如有变态，为国生患。”王不听。遣征南将军夏侯尚、右将军徐晃与达共袭刘封。上庸太守申耽叛封来降，封破，走还成都。初，封本罗侯寇氏之子，汉中王初至荆州，以未有继嗣，养之为子。诸葛亮虑封刚猛，易世以后，终难制御，劝汉中王是以际除之；遂赐封死。
鱼豢论曰：谚言：“贫不学俭，卑不学恭。”非人道分殊也，势使然耳。假令太祖防遏植等在于畴昔，此贤之心，何缘有窥望乎！彰之挟恨，尚无所至；至于植者，岂能兴难！乃令杨修以倚注遇害，丁仪以希意族灭，哀夫！
甲午，王次于谯，大飨六军及谯父老于邑东，设伎乐百戏，吏民上寿，日夕而罢。
王弟鄢陵侯彰等皆就国。临菑临国谒者灌均，希指奏：“临菑侯植醉酒悖慢，劫胁使者。”王贬植为安乡侯，诛右刺奸掾沛国丁仪及弟黄门侍郎弇并其男口，皆植之党也。
臣愚诚不敷以识前代之正闰，窃觉得苟不能使九州合为一统，皆有天子之名，而无实在者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时分歧，要皆与古之各国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其馀皆为僣伪哉！若以自上相授受者为正邪，则陈氏何所授？拓跋氏何所受？若以居中夏者为正邪，则刘、石、慕容、苻、姚、赫连所得之土，皆五帝、三王之旧都也。如有以品德者为正邪，则蕞尔之国，必有令主，三代之季，岂无僻王！是以正闰之论，自古及今，未有能通其义，确然令人不成移夺者也。臣今所述，止欲叙国度之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，觉得规劝，非若《春秋》立批驳之法，拔乱世反诸正也。正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。周、秦、汉、晋、隋、唐，皆尝混壹九州，传祚于后，子孙虽微小播迁，犹承祖宗之业，有绍复之望，四方与之争衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以临之。其馀地丑德齐，莫能相壹，名号不异，本非君臣者，皆以各国之制处之，相互钧敌，无所顿挫，庶几不诬究竟，近于至公。然天下离析之际，不成无岁、时、月、日以识事之前后。据汉传于魏而晋受之，晋传于宋乃至于陈而隋取之，唐传于梁乃至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之汉，虽云中山靖王以后，而族属冷淡，不能纪其世数名位，亦犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，是驳诘辨，故不敢以光武及晋元帝为比，使得绍汉氏之遗统也。