夫宪政者，求治之具也，乃中国将来合作大总统之战乱，不知已于何时？厥后之事，思之胆怯，方备乱之不遑，而何有于政治？
共和政治，必须多数群众有浅显之常德知识，因而以群众为主体，而所谓大总统行政官者，乃群众所吩咐以治大众奇迹之构造耳。
本日举甲，明日举乙，皆无不成，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱题目也。中国程度何能言此？
袁克定又不解之处，问道：“杨子，你说宋教仁如果活着，现在会是甚么局面？”
一石激起千层浪，对于中国到底要走那条门路，众说纷繁。
回到小宅，杨度越想越镇静，毫无睡意，展开笔墨纸砚，挥毫泼墨，连夜誊写。
然其效非匆急所可期。至速之期，亦必十年二十，行之愈久，效力愈大，欧洲各国之强大，皆以此也。
袁世凯背过身去，说道：“那就让他再写一篇文章出来，再说吧！”
袁世凯又找了本身的另一个亲信内史夏寿田，此人与杨度是同亲又是同窗，幼年而有才名，其入袁幕也是杨所先容。
而有贺长雄主张中国改行帝制，有贺是日本法学家，日本是一个君主立宪的强国，如果中国改行帝制，则亦将步武日本为亚洲强国了。
回到府里，差人叫来杨度，将整过事情全都讲给他听。
袁克定吓的低下头，后退几步，直接就说道：“杨度说，要拥立您为君主。”
故非先除此合作元首之弊，国度永无安宁之曰。计唯有易大总统为君主，使一国元首，立于绝对不成合作之职位，庶几足以止乱。
我但肆意行之可也，其袅桀者，则觉得大家可为大总统，即我亦应享此权力，推举不成得，则举兵以争之耳，二次反动其明证也。
改成君主今后，天下群众又思望治，要求立宪之声，必将群起，在上者亦知所处职位，不与共和元辅弼同，且其君位非由帝制递禅而来，乃由共和变易而成者。
袁世凯再次看动手里小册子，眯着眼笑道：“皙子，真的是这么说的？”
多数群众，不知共和为何物，亦不知所谓法律，以及自在划一诸说为何义，骤与****君主相离而入于共和，则觉得而后无人能制我者。
有野心以本国，乃乘此时纵横与各派之间，教唆推戴助其乱。实施民主，必须真立宪，万勿再蹈清末假立宪之复辙。
袁世凯转过身，看着他，说道：“现在，你又拿个小册子，说甚么君主立宪制。莫非又让为父把溥仪再迎返来？”
袁世凯叹口气说道：“如果宋教仁还活着，看到现在如许一个局面，不知会作何感触！”
袁搬出这两个洋才子，是有深意的。
这时有又两个本国才子，也写文章支撑中国走君主立宪制。
总同一死，诸将争夺继任，终必兵戈相见相互联抗，个不相下，海内鼎沸，不成整天。
袁克定妙赞道：“这就是凡人说的，既生瑜，何生亮啊！”
袁世凯看过此文后，赞美杨度为旷代逸才！
袁克定说道：“凡是心有抱负之人，岂无狂性。”
加以君主乍去，中心威望，远不如前，各处散沙，不成清算。不管谁为元首，欲求同一行政，海内治安，除用****，别无他策。
袁克定说道：“那我就等在拜读你的高文了.”杨度对劲而回。
杨度一时对劲失色了，谦善道：“杨度失态了，让至公子见笑了。”
杨度仰天长叹，说道：“他如果还活着，那我也就只要归隐山野，做一个村夫而以。”
保举《活在流水线上的芳华》《宫锁帝梦》《悟空与紫霞》