事情一但生长到这个境地，题目就呈现了。起首的题目是一小我如果以依托别人，而不是以自食其力作为本身的立品根本，他就不会把遵守客观规律作为本身的行动原则，因为他要满足本身的欲望，只要不竭地向别人撮要求就行了。他就会只按本身的志愿行事，只体贴本身的欲望是否获得了满足。但是一小我如果不遵守客观规律，他的欲望就不会遭到制约，他的行动就会贫乏理性，行事就会显得随心所欲，让人难以接管。而一小我如果能享用最高报酬，他就会感觉本身高人一等，就不会以划一之心待人，就不会尊敬别人，就会逼迫别人接管本身的志愿。在这类状况下的家庭里，享用特别报酬的一方对另一方就会只要要求，没有关爱。这是很伤两边豪情的，但是享用特别报酬的一方还必须这么做，这既是在享用特权，也是在保护特权。因为法则上固然规定“我”有这个特权，但是如果“我”表示的比较弱势，别人就会疏忽“我”的权力，进而剥夺“我”的权力。因而就呈现了像罗子君那样想探知丈夫的统统奥妙，想把握丈夫的统统行迹的设法和行动。
中国有句老话：嫁汉嫁汉，穿衣用饭。这句话使女性信赖，通过结婚能够从男人那边获得糊口保障。而结婚还是爱的表现，那么这类保障就不能仅仅是满足温饱，而应当是男人所能赐与的最高报酬。可一提到最高报酬，就不但是在物质是要享用这个家庭最好的，精力上也要达到最大满足，换言之就是家庭的统统事件和统统成员的统统行动都需合适“我的”志愿，包含要“为我”办事。这时不但家里的大事小情要由“我”做主，家庭成员还要听我号令供我差遣。“我”成了家里的“王”，不但不承担家庭任务，连本身的事本身都不肯做，而要别人来替“我”做，明显是一起身就能拿到的东西，非要别人拿给“我”。因为不如许做，就不能表现“我”获得了“爱”，不把这类状况生长到极致，就不能证明“我”获得的“爱”品格有多高。
总之，太太们只要没有靠别人养的设法，并且熬炼出全职太太的杰出职业素养，那么不管多糟糕的糊口也能过好。反之，如果太太们还想靠别人养，还想事事靠别人替你处理，不管多么幸运的糊口最后也会过的一团糟！
当时就会呈现这类环境，一个并不承担家庭任务或是只承担极少家庭任务的人，他的小我支出却在家庭支出中占很大比例，他对家庭进献很少，反过来还需求家庭成员破钞很多精力去照顾他。而这小我还主宰着家中的统统，包含其他家庭成员的行动，但他又贫乏对事物的精确认知，做出的决定很不得体，让人难以接管。可别人和他还不能相同，他要求别人必须从命他的志愿，却从不考虑别人的感受。当时这小我就会获得一个和陈俊生对罗子君的评价不异的评价：“她甚么都不会，她也甚么都做不好。”而如许一小我还要不时候刻管着本身，限定本身的自在，这如何能不让人想仳离呢？可一但提出仳离，以罗子君为代表的这类人顿时就会感到很委曲，罗子君就哭着说：“是陈俊生把我娶回家，叫我不要事情的！是他承诺我一个完美幸运的人生，是他要养我一辈子的！”这话真的没错，大师真的就是顺着这个思路走过来的，可最后如何就走不下去了呢？那只能申明这个思路从一开端就错了！
但是如果这么说，恐怕很多密斯当即就要反对：“我们把家照顾好，让男人放心大胆地在内里跑，那婚姻不是失利的更快吗？秦香莲不就是最好的例子吗？”