许三笑道：“你没有趁我昏倒时迫我吃那药？”
许三笑还要问，郭道安却一声不吭站起，带着恶面金刚独自上路了。许三笑游移了一会儿，前面恶面金刚转头吼了两声，似有催促威胁之意。许三笑只好满思疑问快步跟了上去。
许三笑道：“实在我到现在也不是很清楚甚么才是本身的道。”
许三笑没那么高贵的设法，眼下更无成绩那么不凡奇迹的野心，并且他的底线一向放的很宽，但底线就是底线，如果冲破了，就不配叫底线。
郭道安冷哼一声，道：“老子若非不喜好能人所难，喂你小子一颗药很难吗不跳字。
此时现在，许三笑才重视到眼中所见，耳中所闻与畴昔截然分歧。身周摆布数米范围内，统统都是那么清楚。前行时举步落足无需费心去找平坦处，踩在任那边所都会自但是然的挑选最温馨的角度。这才明白为何郭道安的脚板走了这么多天却一点事儿都没有。
更新时候：2013-06-29
啊！许三笑闻听不由大喜过望，欣喜的收回一声。只听郭道安又说：“修行习武修身都是逆天之举，只要真正能做到固执一心者，才有资格与天争命，你现在已经登堂入室，开端具有了这个资格。”
郭道安道：“一个是修六合天然之道，遵守无仁的赋性，一个修的是自主之道，信奉的只要本身的道。”顿了一下，又道：“无仁心是三个字，前者适应无仁六合之道，后者唯本心为主。”
又道：“修行向来都没有必然之规，一小我成为至人圣者也向来不是只要一条路可走，天然虽广，民气莫非就小了吗？古往今来，出世了很多思惟流派，诡计代替这适者保存的法则，这些思惟的缔造者，无不是斥地六合建立新规的人物，释，儒，法，墨，杂，纵横，皆是果断矜持，修心而有所得。”
许三笑问道：“法家呢？西方的民主政治根本便是统统以法律为根据。”
郭道安正背对着许三笑在烤火，闻言转头看了他一眼，老狼王的神采青白冷厉，哼了一声未作答复。
听郭道安言下有赏识指导之意，许三笑心知机遇可贵，因而问道：“依你看二者之间有甚么辨别？”
郭道安道：“各家都有其可取之处，但也都有各自不敷之处。比较典范的当属儒家，法家，墨家。儒家以为应当从思惟本源上改革这类本能，要求人与人来往需以礼相待，将人教养，因而提出了很多仁义品德的理念，为人处世的原则，劝人们捐弃这类本能。法家倒是树起很多端方来束缚这类本能，统统行动有法可依，把法定位人间最大的法则完整代替物竞天择适者保存的事理。墨家却以为人与人来往，应遵循兼爱，非攻，善守的原则，通过自给自足的体例强化自我为主，路见不平应当拔刀互助，若能大家如此则天下大治也。”
许三笑再醒来的时候天气已晚，在一小片山中凹地构成的水池边，郭道安正守在一团篝火旁，老狼王身上阴气太重，夜里若不前行就必须烤火。
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他说：道家的六合不仁是至理，但只是指出了题目的本质，却并未给出处理题目的答案。有为而治的成果就是听任本能，就是展开保存合作，大师各凭本领从六合间获得资本，适者保存安身立命。对明天的人类社会而言，遵守这一法例，已成为一个大师都晓得，但同时又都不得不持续的弊端。
天光大亮，阳光一出，郭道安便不需求急行赶路，干脆坐在一块大石上讲起道来。他此次所讲的东西却又与之前修行之道分歧，倒是借讲修身之道提及治世之道来。