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（二）在考虑为甚么要看书的时候就申明你的信心摆荡了。
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以是，对于读书，在本身对这个天下比较不解，本身还老是被别人的视角所震惊、感觉本身的思惟体例很局促时，那么就该对读书,读百家之言。
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当你发明这个天下开端充满重重冲突，开端贯穿到很多冲突的底子，当你有了能够让本身摆布逢源的知识以后，就像第一段所说的，你该本身和上帝对话了。你能够更多的去存眷你现在的天下，不必然要读书，存眷现在天下产生的事情，”博古通今“，”博古“即为”通今“，对当代通达，变能够为本身为当代缔造更好的天下。
如果已经感觉没有兴趣了，就没需求看书。
对于看书，我比较同意苏格拉底的哲思（我本身了解的，不必然是他本人所想表达的），他以为哲学关乎知识，只要当人的知识比较充盈、对天下有了本身的思惟体例后，再去独立思虑（学习知识时也该思虑，但更多的是种判定性思虑、学习性思虑，这里的独立思虑指从底子体系上的思虑）。
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能够挑选得过且过，思疑统统意义的存在，也能够寻求高一些的境地，让本身能够承担的任务越来越多，你不看书，不寻觅更优良的糊口体例，对于帮忙别人根基不成能，为社会为人类做进献也根基不成能，只会心不足而力不敷。你若不学习，思惟固执，不进步，无设想力，你的后代也会感觉和你没法相同，如许本身的糊口就会越走越窄，痛不欲生，得脸皮很厚才气活的高兴。
人活着的时候总会碰到大大小小的题目，最捷径便宜的体例就是看书来学习，没见过哪个牛逼的人是不看书的。
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对于看不看书已经是你可有可无的行动了。