在这纷繁庞大的天下里，让我们时候服膺因果法例，以善念为笔，以行动为墨，在生命的画卷上经心描画出灿艳多彩的善因善果图。用朴拙、宽大、爱心与奉献去灌溉每一颗善因的种子，让它们在光阴的长河中生根抽芽，茁壮生长，结出累累的善果。同时，也要时候警省本身，阔别罪过与恶念，不被一时的私欲所利诱，不被负面的情感所摆布。如此，方能在运气的旅途中，收成内心的安好与幸运，走出一条光亮而夸姣的人生之路。
但求佛改命，这此中包含的深意，又岂是简朴的祈求与获得？佛说：“统统皆有因果。” 运气的轨迹，并非随便勾画，而是宿世此生无数人缘际会的成果。那些所谓的 “射中无”，或许是往昔种下的因尚未成熟，而本日所受的果，不过是运气的必定闪现。求佛，与其说是求佛主窜改运气的成果，不如说是在寻求一种心灵的指引，一种对自我与运气更深层次的了解与洞察。
对于那些信赖运气天定的人来讲，糊口中的得失荣辱仿佛都被一只无形的大手所操控。当好运来临，他们会感觉这是射中必定，是运气的奉送，因而满心欢乐地采取；而当波折与窘境接踵而至，他们又会无法地叹一声 “射中无”，仿佛在这强大的运气面前，小我的尽力如同蚍蜉撼树，毫偶然义。这类对运气的悲观适应，使得他们在面对糊口的不快意时，常常挑选冷静忍耐，落空了抗争与窜改的勇气。
当我们在佛前诚恳祈求时，佛主并不会像神话故事中的神仙那样，挥脱手中的魔杖，刹时窜改我们的运气。相反，佛祖赐与我们的，是一种启迪，一种让我们在窘境中深思自我、修改内心的力量。求佛的过程，是一个自我核阅的过程，是对本身过往行动、思惟的一次深切检验。我们在祈求中，开端思虑本身是否曾经种下过善因，是否在糊口中秉承着仁慈、宽大与慈悲之心。如果我们在畴昔的光阴里，自擅自利、嗔恨妒忌，那么本日的 “射中无”，或许就是运气赐与我们的警示与教诲。
古往今来，无数仁人志士以切身经历解释着善因善果的巨大力量。孔子平生周游各国，席不暇暖，贰心胸天下，传道授业解惑，将仁爱与聪明的种子播撒在中原大地。虽在当时，他遭受诸多困厄，然其思惟的光辉却如明灯，照亮了中华民族数千年的精力天空，他也被尊称为 “至圣先师”，其德泽后代，福荫万代。又如特蕾莎修女，她将本身的平生奉献给了印度的贫民和病人，在那片贫困与磨难的地盘上，她用爱与慈悲为无数濒死的灵魂带去了安慰与但愿。她亲手顾问那些被社会抛弃的病患，赐与他们最后的庄严与关爱。她所种下的善因，让全天下都为之动容，她也成为了爱与奉献的意味，被人们永久铭记与敬佩。
但是，我们也不能将统统的但愿都依托于佛祖的恩赐，而放弃了本身的尽力。运气的塑造，是内因与外因相互感化的成果。佛祖的启迪与指引，只是为我们供应了一个方向，一个窜改运气的契机。而真正的窜改，还需求我们依托本身的聪明与力量，在糊口中主动进取，英勇空中对应战，不竭地晋升自我。只要当我们将求佛的虔诚之心与本身的尽力斗争相结应时，才有能够在运气的长河中，誊写出属于本身的出色篇章。