“舍” 亦表现为在感情纠葛中的豁然与超脱。人生活着，不免会遭受爱恨情仇的骚动。亲情的疏离、友情的分裂、爱情的消逝，这些感情上的伤痛常常如影随形，让民气如刀绞。但倘若我们一味地沉浸在痛苦的回想中，没法自拔，便会让心灵背负上沉重的承担，停滞我们持续前行的脚步。唯有学会放下畴昔的恩仇情仇，以宽大和谅解的心态去面对曾经的伤害，才气让心灵获得真正的摆脱。就像弘一法师李叔同，他在尘凡中历经了繁华与沧桑，具有过深厚的感情拘束。但是，终究他挑选了舍弃世俗的统统，遁入佛门，以一颗慈悲之心去化解人间的恩仇，用佛法的聪明去安抚众生的心灵。他的这类舍弃，并非是对感情的冷酷，而是一种对生命更深层次的尊敬与畏敬。通过放下感情上的承担，他在佛门中找到了内心的安宁与安静，实现了灵魂的升华与超出。
舍得：尘凡中的聪明天平
从更广漠的社会层面来看，“舍得” 的聪明一样熠熠生辉。那些巨大的慈悲家们，他们舍弃了巨额的财产，将其捐赠给贫苦地区的人们，用于改良教诲、医疗和糊口前提。他们的舍弃，换来了无数弱势群体糊口的但愿与窜改，博得了社会的遍及赞誉与尊敬。这类 “得”，不但仅是小我名誉的晋升，更是对全部社会正能量的通报与弘扬，促进了社会的调和生长与进步。
从精力境地的晋升来看，对自我执念的舍弃让我们获得了聪明的开启与人生格式的拓展。当我们不再被局促的自我看法所束缚，能够以开放包涵的心态去采取多元的天下时，我们的思惟变得更加活泼、更加富有缔造力。我们能够从分歧的文明、分歧的思惟中汲取营养，为本身的人天生长供应更多的能够性。在面对人生的窘境与决定时，我们能够站在更高的层次去阐发题目、处理题目，做出更加明智的决策。这类精力上的得，使我们的人生不再范围于小我，而是向着大我、向着更加广漠的六合迈进，在实现小我代价的同时，也为社会、为人类的进步进献本身的力量。
好似杨绛先生，在经历了人生的诸多风雨与磨难 —— 亲人的拜别、期间的动乱，她却并未被这些痛苦所吞噬。她以一种安好而坚固的姿势，放下了糊口中的各种不快意，将内心的哀思化作对人生更深层次的思虑与感悟。在她的笔墨中，我们看不到痛恨与不满，只要对生命的畏敬、对人道的洞察以及对人间万物的慈悲与宽大。这类在感情上的舍弃，是一种对自我心灵的和顺庇护，是为心灵减负的良方灵药。它让我们在放心的过程中，实现了心灵的生长与升华，使我们能够以更加安闲、更加果断的法度迈向将来的人活路程。
从社会的宏观视野核阅，“舍得” 更是鞭策社会调和生长的强大动力。那些心胸大爱的企业家们，舍弃了小我的巨额财产，投身于公益奇迹。他们援建但愿小学，为贫苦地区的孩子送去知识的曙光；他们设立医疗基金，为病痛中的患者扑灭但愿的火种；他们存眷环保奇迹，为地球故里的可持续生长进献力量。他们的 “舍”，换来了无数弱势群体糊口的改良，博得了社会各界的敬佩与赞誉。这类 “得”，不但仅属于小我，更属于全部社会。它如同一股暖流，流淌在社会的每一个角落，激起着人们内心的仁慈与爱心，促进了社会的公允公理与调和稳定。