幸亏这些用细弱的巨衫木搭建的板屋，表面上是典范的印第安气势，只要门和烟囱没有窗户，但内里安插得相称温馨，墙上和地上都铺了厚厚的兽皮和毛毯，比内里和缓多了。要不然约翰都筹算直接开车回苏珊奶奶家了。
这座山的海拔并不算高，不到2ooo米，山顶不是常见的尖峰而是一个天然的圆形广场。站在山顶上，能够看到周遭十几千米的富强原始丛林，风景非常诱人。风景虽好，约翰他们却不敢多待。现在已是暮秋，山顶风又大，湿气又重，小艾拉都开端冻的颤抖抖了。
从切诺基人居住的小镇到克林曼斯圆顶，需求绕过几个山头。跟着汽车在盘山路上螺旋上升，上山时明丽的阳光，现在变得暗淡起来，感受雾蒙蒙的，乃至有些雨意。约翰一家现在已经置身云中，被云雾覆盖，看不到山下和山外的任何风景了。最后，他们不得不断车，挑选步行登上山顶。
切诺基部落属于北美易洛魁人的一支，居住在北至俄亥俄河，南至南卡罗莱纳州的广漠地区里。他们是这片地盘最陈腐的住民，曾经建立过切诺基国，并缔造出了能够誊写和浏览的切诺基语。可别藐视这一点，绝大部分印第安部落固然有本身的说话但没有本身的笔墨，切诺基是印第安人中独一有体例记录本身汗青与传统的部落。
与普通的印第安人部落分歧，切诺基人对外来文明的接管程度比较高。早在1827年，他们就仿照美国白人政权制定了本身的宪法、建立了立法、司法、行政轨制和出入体系。乃至还创办了第一份用双语誊写的美国土著人报纸――《切诺基凤凰报》。
当天的晚餐是约翰亲身脱手的，用惯了瓦斯炉的阿黛尔玩弄不好这些野营炊具。常常夏季去蒙大拿山区猎鹿的约翰对此倒是很得心应手。约翰用烤过的面包片、培根、牛排、洋葱和生菜做了几个三明治，又烤了些腊肠、玉米棒、土豆和南瓜饼，再加上鸡汤和生果，一顿丰厚的晚餐就齐活了。
当然了，任何期间的旅游都少不了采办记念品，约翰他们也不能让奇勒先生白忙活。阿黛尔在他的店里买了一个用野牛皮制作的手提包，一个用响尾蛇尾巴制作的钥匙扣和一个插满标致羽毛的头饰。约翰倒是很想把一个庞大的牛头标本带回家，但被阿黛尔以不卫生为由回绝了。
约翰一家三口兴趣勃勃地旁观了部落的男人们如何用火和斧头制造独木舟，用凿削的碎石片制作箭头，妇女们如何用黏土制作陶罐、壶、瓶和编织篮子。一个叫奇勒的印第安店东用流利的英语热忱地为他们做了讲授。
而这些瓦霍族人不过是二战期间，印第安人“被异化”海潮的一个缩影。当时，因为兵源和劳动力严峻，多量的印第安人分开了保存地，插手了军队或者进入工厂事情。之前几近与美国其他群体隔断的印第安人，自此志愿或非志愿地进入了美国支流社会。
这些人的后代就居住在离大烟雾山入口不远的山谷小镇里。当这里成为国度公园后，镇上的印第安人还建立了一家“切诺基-阔拉艺术与手工艺公司”，做起了旅纪行念品买卖。
到大战结束之时，大部分印第安人都已经融入美国的社会糊口，乃至于战后连印第安人事件局都撤消了。固然这些对于印第安人本身来讲或许并不是甚么好事，但一种悠长而陈腐的文明至此完整灭亡还是让约翰感到有些可惜。
告别了奇勒先生，约翰一家驱车前去大烟雾山国度公园的最岑岭――克林曼斯圆顶。路上，约翰一向在为连陈腐的印第安部落文明都难以抵挡贸易社会的腐蚀而感慨。固然目前，这些糊口在保存地里的印第安人还最大限度地保持着他们的文明传统。但即将到来的二战将大大加他们被异化的过程。