能够按照说话的进度，适时地窜改本身的人，脑筋矫捷，能够在很短的时候内精确地阐发本身的处境，然后寻觅恰当的体例得以摆脱。
郑子产一次外出梭巡，俄然听到山那边传来妇女的悲哀哭声。侍从们面视郑子产，等待他的号令，筹办救济，不料郑子产却号令他们立即逮捕那名女子。侍从不敢多言，遵令而行，拘系了那位女子，当时她正在丈夫新坟前面哀哭亡夫。人生有三大悲：少年丧父、中年丧夫、老年丧子，可见该女子的不幸。以郑子产的贤明，不会对此妇动粗，此中启事，是因为郑子产的闻声辨人之术也。郑子产解释说，那妇人的哭声，没有哀恸之情，反蓄惊骇之意，故疑此中有诈。鞠问的成果，公然是妇女与人通奸，暗害亲夫之故。
（2）声音宏亮。此类人精力充分，具有艺术家气质，驰名誉感，有情味，热忱。
内心宽宏温和的人，说话声音和顺和缓，如细水长流，不紧不慢。
常常利用外来说话和外语的人，虚荣心强，爱矫饰和夸耀本身。
内心卑鄙乖张的人，心胸鬼胎，是以声音阴阳怪气，非常刺耳；
（1）鼻音。大部分人都不喜好这类声音。
丹田的气充分，是以声音沉薄弱重，韵致远响，这是肾水充分的征象，由此可知其人身材结实，能胜福贵。同时，丹田之气打击声带而来的声音宏亮动听，柔致有情，甜润委宛，给人舒畅浑厚的美感。
7.不一样的人，不一样的说
郑子产闻声辨人的技能已是很高超。但孔子也深谙此道，且仿佛比郑子产还高出一筹。固然孔子讲过“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”，但他凭表面声色取人的工夫，却一样不失水准。
《礼记・乐记》云：“凡音之起，由民气生也。民气之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声呼应，故生变。”对于一种事物由感而生，必定表示在声音上。人的声音跟着内心天下的窜改而窜改，以是说“心气之征，则声变是也。”
试图扯谎和正在扯谎的人，他们的内心必然会先武装起来，就像闭得紧紧的河蚌一样，你愈急着把它翻开，它反而闭得愈紧。如果你临时不去理睬它，它就会消弭心中的武装，一会儿它天然就翻开了。正所谓“欲速则不达”。以是这个时候，不要和他正面抵触，我们应当在对方有些摆荡的时候，找出对方的缺点，应用循循善诱的体例使对方信赖你，让他有一种安然感。也就是说，我们要应用技能，使对方因为你的影响而把实话完整透暴露来。
嘴边常挂着“对啊”的人会算计。他们不是属于自我认识激烈的范例，本性表示上也不激烈，更不会勉强别人照着本身的法度走。他们比较能体味别人的表情，不会硬要别人凡事都必须顺着本身的意义来做。实际上，他们并非发自内心谦善地以为别人说的话都是精确的，他们之以是常常将“对啊”这句话挂在嘴边，是因为如许比较轻易和别人相处和谐，使本身的人际干系更加圆融、顺利罢了。普通而言，这范例的人以为，在答应的范围以内，一些无伤风雅、不影响大局的小事，能够尽能够地去共同别人的法度，不必事事斤斤计算，而引发不需求的摩擦。如许不但能够营建调和的氛围，并且本身也会成为受欢迎的人物。比起老是用对别品德头论足、愤世嫉俗的态度与人相处，这类但是简朴欢愉多了。
（3）令人产生严峻压迫的声音。这类人很自大，喜以武力处理事情。
对事情生长的瞻望很准的人，他们并非是真正的料事如神，有先见之明，只是较其别人长于对事物停止详确入微的察看和思虑。这类风俗会构成相称强的阐发才气，然后综合各种信息，对各种事物停止瞻望和估计。这一范例的人在绝大多数时候都能抢先于别人一步。