首页 > 818大神家的那只男神跟班 > 第56章 进退
如切如磋，
有匪君子，
因为卿大夫从政，公文的草拟制定，是首要事情内容。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问参议更高深，品德揣摩更良善。神态持重胸怀广，职位显赫很严肃。高雅先生真君子，一见难健忘内心。
绿竹青青。
同时，三章内容根基分歧，就起了反覆称道的感化，使听者印象更加深切。
此诗就是如许从三个方面，从外到内，凸起了君子的形象。
如琢如磨，
表面的描述，对于塑造一个高雅君子形象，是很首要的。这是给读者的第一印象。
歌颂他们，实际上是表达一种糊口的神驰。
有匪君子，
会弁如星。
若将繁华比贫者，一在高山一在天。
结束啦，不要问我为甚么防盗用古诗词~
瞻彼淇奥，
桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙，桃花神仙种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。
如琢如磨。
如切如磋
“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志果断，忠贞纯厚，气度宽广，夷易近人，的确是一名贤人。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，斑斓良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态持重胸怀广，职位显赫更严肃。高雅先生真君子，一见难健忘内心。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
瞻彼淇奥，
咦？字数不敷，附赠一首~
终不成谖兮。
赫兮咺兮，
瞻彼淇奥，
最后，也是最首要的方面，是称道了这位君子的品德高贵。
《经》中有很多人物的赞歌，奖饰的工具也很遍及。此中首要一类被奖饰的工具，是各地的良臣名将。
如圭如璧。
这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，没法按奖饰工具的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。
至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，凸起君子的外事寒暄才气。
但在内容上，并不按诗章分拨，而是融汇歌颂内容于三章当中。
如金如锡，
别人笑我忒风颠，我笑别人看不穿。
史传记载，武和暮年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽大别人的攻讦，接管别人的劝谏，是以很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来歌颂他。
如果将我的贫贱和别人的贫困来比较，一个在天一个在地；如果将我的贫贱和达官权贵的车马比拟较，他们的到了纵意驰骋，我却获得了闲情兴趣。
《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优良之处：起首是表面。这位官员边幅堂堂，仪表持重，身材高大，衣服也整齐华丽。“会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装潢品也是精彩的。
但愿老死花酒间，不肯鞠躬车马前。
/唐寅
桃花庵
不为虐兮。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
这句话是不是好熟谙？
凌晨防盗讲堂又开课啦。
有匪君子，
赫兮咺兮。
据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”
这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担负过周平王（前770—前720年在位）的卿士。
若将贫*车马，他得奔走我得闲。
以是，第1、第二两章结束两句，都是直接的称道：“有匪君子，终不成谖兮！”从内心天下到表面装潢，从内政公文到外事谈判，这位士大夫都是当时典范的贤人良臣，获得人们的奖饰，是必定的了。
先秦期间，恰是中华民族不竭凝集走向同一的期间，人们但愿战役、敷裕的糊口。在那样一个期间，人们天然把但愿依托在圣君贤相、能臣良将身上。