此言告一段落，文章又改换基调，从汗青、律法，乃至九黎族的风俗来表述女子再醮对国度人丁增加的首要意义。九州大陆每遇长时候的战乱，建国后，君王总会公布政令鼓励女子嫁人、生养，这是由当时的特别国情决定的，也是人丁答复的严峻行动。有史乘记录――制女年十七父母不嫁者，使长吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可见女子不嫁，处所官员可逼其嫁人，乃至以罪论处，又设置官媒，强令男女婚配。而九黎族为了重振族威竟改了伦常，妻后母、报寡嫂已成风俗，终至本族人丁畅旺富强，重现昔日光辉。
如何让一片焦土焕产朝气？除了滋长别无他法。将士们脱掉甲胄，回籍耕作，谁不想讨一个媳妇，安居乐业？但是实际是：年幼女子大多死于兵祸、疫情，乃至被当作两脚羊相互互换着啃食了。活下来的女人少之又少，且大多是身材强健的已婚妇人，但她们的夫君却又死于疆场，乃至于她们沦落为孀妇。人丁残落的同时更伴跟着男女比例的失衡，若峻厉制止女子再醮，十数年内，魏国人丁还将一减再减，终成无民之国。
季府二房的遭受比关素衣惨痛千万倍，也是留在她心底的又一道伤口。瞥见活生生的季婷，她的确难以压抑心中澎湃彭湃的恨意，一步一步走了畴昔。
季婷尽管狠狠叩首，哽咽哭喊，“不能把瑶儿还归去啊！翠红会害死她的！大伯母，我求您救救她吧！您要我悔婚能够，让我削发也能够，只要您能把瑶儿救返来，我甚么都情愿干！”她额头已磕出一块血肉恍惚的伤口，血水混着泪水流下来，却没能换得旁人涓滴怜悯。
徐雅言盗汗淋漓，神魂俱裂，这才明白父亲被关素衣批驳得体无完肤、靠近绝境时是何感受。皇上来了吗？不不不，他明天千万别来！
关素衣不喜寒暄，熟谙的人未几，却对这名女子印象深切。她点了点那处，问道，“此人名叫季婷？季府二房嫡长女？”
在这些人眼中，本身的权威和脸面才是最首要的，哪管旁人死活？上辈子，也是在《女戒》流行燕京的环境下，季婷提出再醮，却被季大人逼迫削发，断了姻缘。钱水瑶回到家不敷一年就被父亲的妾室害死，却说她八字轻贱，与钱家犯冲，不但没有墓穴安葬，连口薄棺裹身都无，随便在荒郊田野挖了个坑，草草埋葬。季婷闻听动静后哀思欲绝，连夜跑到女儿坟前，徒手将她挖出来，母女两个抱在一起悄悄死去。
一篇文章念完，季承悦已是面红耳赤，惭愧难言。其他人等并非傻子，关素衣已阐述得如此粗浅，又岂能听不明白？莫说她抬出律法左证本身观点，单九黎族的婚嫁风俗就能让统统人闭嘴。
“啊？竟有这事？季大人也太狠了吧！那但是他远亲侄女儿，不过再醮罢了，又能毛病他甚么？”明兰气鼓鼓隧道。
季承悦游移半晌走了上来，渐渐念叨，“民为国本，无民则无国。故，国之建立在于育民，国之强大在于强民……”
“谁自夸远见高见的？上来朗读。”她目光锋利，神情庄严。
此时，已有旁人刺探清楚状况，轻视道，“跪甚么？和离就和离，竟还把夫家的子嗣带走，又妄图携女再醮，真是败了私德，焉敢有脸来求？”
就在这时，季大夫人从袖袋里取出一本小册子，缓缓道，“我们季家也是儒学世家，深知何谓礼义廉耻。女子嫁人后当以夫为天，从一而终，这才是女中典范，女德之首。你不安于室，自请和离，这是罪一；带走夫家子嗣，乱人血脉，这是罪二；与卑贱百姓私相授受、私定毕生，这是罪三。你罪大恶极，缘何有脸求到我跟前？我季家女子的名声都让你废弛了，来人啊，从速把她拉走！”话落抬眼去乜关素衣，淡声道，“当初我也送了一本《女戒》给关蜜斯，你看了没有？如果看过，感觉我这般措置季婷是对还是错？”