“治，便是治国。法家主张酷刑峻法，儒家主张仁爱通达，一紧一松，一严一宽，而松紧宽严孰优孰劣，谁又能带领邦国走向昌隆，这便是法家与儒家争锋的核心。乱世当用重典，乱世当行仁政，而魏国乱世刚过，乱世未鸣，在峻法与宽仁之间更需脉准标尺。然，法度的宽严轻重，只是当政者需考虑的题目，浅显人无权决计，更难以企及。但百姓百姓受够了战乱之苦，天然更偏向于安宁平和的糊口，因而对仁政的巴望和贤明圣主的拥戴便空前高涨。撇开口舌之利，单从实际角度与民气所向来看，该当是徐广志大获全胜。”
“谢夫人！”圣元帝脸颊涨红，目光闪亮，仿佛非常欢畅。但是究竟上，他也的确很欢畅。关素衣随便几句话都比关老爷子念叨一整天要强，并且越是考虑越觉风趣。
“你猜谁会赢？”秦凌云取出一粒佛珠，又指了指本身身边的椅子，摆出“宽和”的作态，“忽纳尔，在内行走不必拘泥，且坐着吧。”
“为何？”
“鏖战九日，终究说到儒与法之底子。想必这一题的答案，上至国主下至百姓，心中都有计算，却也苍茫。”关素衣举起双手，悄悄拍掌。
外族大汉眼巴巴地看过来，惹得关素衣轻笑，“因为他的学说不应时宜，可修身齐家，却难治国平天下。弟子请学稼，子曰焉用稼，因而久而久之，儒生多以读书为荣，劳作为耻；遇见临阵脱逃的兵士，传闻对方要回家尽孝，奉养父母，他不但不究查刑责，反倒大加赞美，倘若鼓吹出去，只会令逃窜的兵士越来越多，终致边关无人抵抗外悔。不劳作，焉有饭吃？不御敌，焉有命活？如许的官员哪个天子敢用，也不怕三五年畴昔将邦国治成一片赤地，而满街都是之乎者也的儒生，临到对敌、劳作，呼啦啦一下全跑光，美其名曰回家尽孝，这叫上头如何说？”
秦凌云和李氏以手遮脸，不敢看陛下的蠢样，恐怕归去后被杀人灭口。
“夫人如果不嫌忽纳尔粗暴，可否与我共饮三杯？”为她聪明绝顶的脑筋，锋利如刀的口舌，洞若观火的眼眸，和那奇妙的，与本身合二为一的思惟，便足以令圣元帝赏识、赞叹、心悦，继而共醉一场。
圣元帝深觉得然地点头。
“好，说的好！”秦凌云端起酒杯，畅快大笑，“就凭你这番话，我们当浮一明白！儒家小儿嘴上说得好听，实则脆弱无能，没有担负，偏又酷好争权夺利，一个二个全他娘的是伪君子。”
“若说法家是帝王之术，那么儒家便是御民之术，或者说愚民之术更加贴切。儒家把人分为三六・九等，以宗族礼法、仁义品德加以束缚，以中庸、宽和、博爱加以驯化，主张孝悌忠信，礼义廉耻、温良恭谦。久而久之，子不敢犯父，妻不敢犯夫，庶不敢犯嫡，幼不敢犯长，下不敢犯上，臣不敢犯君，因而四海安定，家国安宁。反观法家，主张以利诱之，以害驱之，以权压之，君王不敢信赖臣下、妻妾、后代、兄弟，故不时加以防备；诸人亦不敢信赖君王，总也免不了猜忌。天长日久，君王以暴・政相压，臣下以背叛还之，偌大邦国瞬息间分崩离析。法家的军国主义与君王集权，的确利于强大气力，但也很轻易反噬。君王集权本为法家思惟的核心，恰好也是它不生长久的弊端，若披上儒家‘君轻民贵’的仁爱外套，便能尽揽民气，安定社稷。以是不管是法治还是仁治，都过分片面，二者融会，辅以外儒而内法，方为治国之上上策。”