八卦拳学序----佚文手稿
余思万法既由一脉相传，形骸百官又无差别，彼所能者，己亦当能，己所学者，彼亦当学，存彼己之见者，大略因初学时气质未化，不能得格物慎独之功也。前贤云：贤人之道无他，在启知己良能，顺其天然，作到极处，而成一个全知全能之完整人耳．拳术亦然，凡初学习练时，但顺其天然力量练去，不必格外用力，练到极处，亦自成一个有体有效之豪杰耳。
1、是编为修身而作，取象于数理，立体于卦形，定名于拳术，谓之游身八卦连环掌。内藏十八膛罗汉拳，兼有七十二截腿，七十二暗脚。至于点穴、剑术、百般兵器，均於拳内含藏。以上诸法，皆以实施体育，强健筋骨，庇护身材为正宗。
2、是编标举八卦拳生化之道，大纲挈领条目井然，其挨次，首自虚无式而起，至太极情势，此二者为八卦拳之根本。由无极式提及，乃至於神化不测之服从学终，是为全编条目。内里起点，进退伸缩，窜改诸法，一一详载。练习时，凡一动一静，按此定法，不使庞杂。则此拳之全部大用，神化妙用之功，庶几有得，可为世道用行舍藏之大用矣。
8、是编发明此拳之性旨，纯以养正气为主旨，固非异端邪术诸书所可比伦，今将八卦拳委曲诸法，贯为全编，使学者一阅了然。
中华民国五年四月孙福全序于京门
凡例
13、附图有照片、有图形，使学者能够动手，按像仿照，气力作去，久则义理自见，奇效自彰。固非虚语也。
彼自分门径，独守一支者，是自划限定，不能扩大己之知识也。夫学业之途无尽，彼之技艺，己不能知不能行者，是己之身材有亏也。己之技艺，彼不能知不能行者，是彼之身材有亏也。故志于豪杰，欲练拳术，必须先将内家拳学，不管何派，先格物致知，身材力行乃至极处，嗣后再与表里二派同道之人，相互研讨，各得其益。若能研讨十数家技艺，将理得之于心，与己之理化合而为一，其他不管中外技艺，即便形各相别，习练相殊，其理可一见而知也。孟子云：尧舜之道，孝弟罢了矣。拳术之道亦无他，力量和顺罢了矣。
余尝自揣三元性子；形意比方钢球铁球，表里诚笃如一；八卦比方绒球与铁丝盘球，四周小巧透体；太极如皮球，表里虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性子也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。六合人三才，亦即太极一气之风行也，故三家合为一体。今后好武诸君，务去相互之见。谚云：一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺，总要与同道中人相互研讨，始能无益。然八卦拳学，不知创自何代何人，前吾师程先生，亦未知其源流。但云此技古时未传于世，多数隐于释道两门。至前清有董海川先生，直隶文安县人，平生好武，尝遨游四方，一日至江皖处所，遇一异人传授此技，数月得其精奥。后至北京传授弟子多人。余师亦在其数。今后诸弟子又各传门徒，此技之妙，遂传播于社会矣。但此拳俱是口传，并无谱可证，或间有抄本附会之说，并无教科入门堪作真本。且有者多存私心，不肯轻示于人。现精此技者虽不乏人，然隐于世者多，传与人者少．社会后生弟子倾慕此技，因无册本可考，又不得口传授受，遂令人举步望洋而生止足之叹。余得程先生传授后，朝夕练习，又有李先保存义亦精是技，经常唆使，数十年略得此中梗慨。思欲立谱以传后代，然无根据在前，诚恐鉴定有谬。但步步循理假想，夫太极八卦形意三门，实出一人遗传，盖万物生于一理，拳门生于一气，理既相合，而形又何别？孔子云：吾道一以贯之．余所著形意拳学，表面由明善以复初，亦即万殊一本之道也。故公余之暇，探辑群言，付以己意，不揣冒昧，遂将所习之技，编辑成书，以聊助爱技击后代钦好者或作入门之径，是则余之志也。余本军人，才短于文，书中有分歧之处，望乞诸君子随时唆使为感。