民国五年七月门生吴心彀序
2、是编标举八卦拳生化之道，大纲挈领条目井然，其挨次，首自虚无式而起，至太极情势，此二者为八卦拳之根本。由无极式提及，乃至於神化不测之服从学终，是为全编条目。内里起点，进退伸缩，窜改诸法，一一详载。练习时，凡一动一静，按此定法，不使庞杂。则此拳之全部大用，神化妙用之功，庶几有得，可为世道用行舍藏之大用矣。
11、此八卦拳术，干系全部精力，而能却病延年，又不但于习拳罢了。
中百姓国五年十一月直隶完县孙禄堂自序
余思万法既由一脉相传，形骸百官又无差别，彼所能者，己亦当能，己所学者，彼亦当学，存彼己之见者，大略因初学时气质未化，不能得格物慎独之功也。前贤云：贤人之道无他，在启知己良能，顺其天然，作到极处，而成一个全知全能之完整人耳．拳术亦然，凡初学习练时，但顺其天然力量练去，不必格外用力，练到极处，亦自成一个有体有效之豪杰耳。
3、是编粗浅之言，以明拳术极深之理，繁复之式，能通拳法至妙之道。
1、是编为修身而作，取象于数理，立体于卦形，定名于拳术，谓之游身八卦连环掌。内藏十八膛罗汉拳，兼有七十二截腿，七十二暗脚。至于点穴、剑术、百般兵器，均於拳内含藏。以上诸法，皆以实施体育，强健筋骨，庇护身材为正宗。
4、拳中数形，不过作万物之纲领，若习熟谙，则纵横联络，全部分歧，不唯取数形数式习之则已也。朱子云：盖民气之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也，是以拳术始教，即凡全部之式，万物之形，莫不由於数式数形而时习之，以求至乎其极，至於用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则万物当中目有所见，心有所感，皆能师法，彼之机能，而为我用矣。
9、体操门类繁多，惟八卦拳练习极易，用法最良，系行六合天然之理，应用一派纯粹之气，不管男女妇孺，及年近半百，皆可练习，一无曲腿折腰之苦，二无皮肉磨挫之劳，且不必短服窄袖随便常服，都可练习，此诚武技中孺雅之事也。
余尝自揣三元性子；形意比方钢球铁球，表里诚笃如一；八卦比方绒球与铁丝盘球，四周小巧透体；太极如皮球，表里虚灵，有有若无，实若虚这理，此是三元之性子也。形象虽分三元，要不出人丹田之气也。六合人三才，亦即太极一气之风行也，故三家合为一体。今后好武诸君，务去相互之见。谚云：一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺，总要与同道中人相互研讨，始能无益。然八卦拳学，不知创自何代何人，前吾师程先生，亦未知其源流。但云此技古时未传于世，多数隐于释道两门。至前清有董海川先生，直隶文安县人，平生好武，尝遨游四方，一日至江皖处所，遇一异人传授此技，数月得其精奥。后至北京传授弟子多人。余师亦在其数。今后诸弟子又各传门徒，此技之妙，遂传播于社会矣。但此拳俱是口传，并无谱可证，或间有抄本附会之说，并无教科入门堪作真本。且有者多存私心，不肯轻示于人。现精此技者虽不乏人，然隐于世者多，传与人者少．社会后生弟子倾慕此技，因无册本可考，又不得口传授受，遂令人举步望洋而生止足之叹。余得程先生传授后，朝夕练习，又有李先保存义亦精是技，经常唆使，数十年略得此中梗慨。思欲立谱以传后代，然无根据在前，诚恐鉴定有谬。但步步循理假想，夫太极八卦形意三门，实出一人遗传，盖万物生于一理，拳门生于一气，理既相合，而形又何别？孔子云：吾道一以贯之．余所著形意拳学，表面由明善以复初，亦即万殊一本之道也。故公余之暇，探辑群言，付以己意，不揣冒昧，遂将所习之技，编辑成书，以聊助爱技击后代钦好者或作入门之径，是则余之志也。余本军人，才短于文，书中有分歧之处，望乞诸君子随时唆使为感。