起点面正，身子直立两部下垂，两足为九十度之情势，两足尖不往里扣，两足后根亦不往外扭。两足如立在空虚之地，动静不能自知也。静为无极体，动为无极用。若言其静，则胸中空浮泛，意向思唯一无统统，两目将神定住，内无所观，外无所视也；若言其动，则惟顺其天然之性，扭转不已，并无伸缩来往节制之意义也。然胸中虽空浮泛洞，偶然向思惟之理，但腹内确有至虚至无之根，而能生出无极之气也。其气似雾，氤氤氲氲；吵嘴不辨，形如湍水；混浑沌沌，清浊不分。惟此拳之情势不决，故各谓之无极情势。此理虽微，但能心机会悟，身材力行到极处自能知其以是然也。
第一节 无极学图解
无极情势者，当人未学之先，心中混浑沌沌，一气浑沦，行动之间，但由天然之性也，而扭转无度，起落无节，外失诸修，内失诸养，知顺之所往，不知逆之所来，乃至体质衰弱，阳极必阴阴极必死，常常归于无可如何之地。是摄生之术，讲究无方，良可慨也，惟贤人知逆运之机，修身之本，还元之道，总之不过形意、太极、八卦诸拳之理，一气伸缩之道，明善复初之功，求立于至善之顶点，以复天赋之元气，和而不流，中立而不倚，可与后代作法，亦可为万物立命，此之谓无极而生太极之式也，李东垣先生曰：人自虚无而生神，积神而活力，积气而生精，此自无而之有也；练精以化气，练气以化神，练神以还虚，此自有而之无也。拳术之道，生化之理，其即此意也夫。