众豪酋听了，皆主动道：“吾等愿扶保明王前去！”
鸠摩智惊起道：“师兄那里去？”
是以鸠摩智以最大的热忱投入到和断的事件里去，这是吐蕃内部紧密结合的第一步，只能办好，不能办坏。
鸠摩智听了，精力一振，仓猝回身合什道：“本来是本识师兄返来了！”
与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何？”
吐蕃诸豪酋无法，只得送出数十里，罗拜于鸠摩智身后，待尊者身影不见，方恋恋而还，返来后便调集人手，大小部族皆自备粮饷兵刃，倾巢而来――若西门庆敢难堪鸠摩智大师分毫，吐蕃子民誓与其冒死！
就在这时，忽听有人大笑道：“民气同一，大师居功至伟――恭喜大师！辛苦大师！”
但是和断是有前提的。两边必须和谈，必由一方对另一方停止补偿。胶葛中打死的人，须由对方支出偿命金，在宋朝吐蕃民族中风行称为“骨价”的补偿法，杀人后能够用钱来赎命――“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马来赎极刑――“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。
这一去不打紧，才要教：
晁盖凛然道：“贫僧欲回大理，向国主段和誉进言，请他亦来插手此番民族集会，共证联盟！”
西门庆大笑道：“好一个济世爱民――红斑白藕青莲叶，万法本是一起人！人间宗教，其主旨皆不过导民弃恶向善，渡脱众生，成绩承平乱世。本日明王明教相会，正可相互印证心得，诚为美事！”
吐蕃众子民皆惊，环拜要求道：“莫不是小人们那里有做得不到处，怠慢了明王？还望明王明言，小人们悔过便是，只求明王莫弃了蕃部子民！”
十余日尽，在鸠摩智的明镜高悬之下，吐蕃诸部族间已是怨愆尽释。最后一桩和断结束，鸠摩智投笔于地，令诸部豪酋尽集其众，燃火而盟。鸠摩智高立于中间土墩之上，大声道：“本日仇已和断，若另有私报之及伤人者，罚羊百、马二，已杀人者，皆斩。今后如有负债争讼，须从部首裁断为理。如有先脱手相杀乃至质缚平人者，无分曲直，皆判讼负，并罚羊五十、马一――如此讯断，可有不平的吗？”
所谓“和断”，就是使两边和好，解仇缔盟，化兵戈为财宝。
听晁盖如此评价，鸠摩智不由得耸然动容：“师兄竟然如此推许这西门庆？想来其人定有卓荦不凡之处，小僧必往见之！”
鸠摩智便叫世人起家，折箭为誓。世人纷繁从命，一时“噼啪”之声不断，皆寂静许誓道：“和断以后，皆如兄弟，如有沮盟，当如此箭！”誓罢，无分仇怨，皆互敬青稞酒一角，饮毕，众蕃齐声喝彩，声闻四野。
鸠摩智固然并不看重这些大要上的浮华，但喝着顶级的好茶，还是不由得悄悄点头――“世人都说西门庆宽仁爱客，不想公然！”
此时明教教主方腊不在，明教弟子世人中以护教法王厉天闰位望最尊，因而出列施礼道：“明教众弟子见过大轮明王――吾等却非波斯明教嫡传，而是中土明教枝裔，但济世爱民之心，倒是法理一同。”
这些陈腐的“蕃法”、“羌法”现成在那边，但法律的履行，必必要有大威能者以雷霆手腕，弹压那些怨怼之心，使之畏服不敢生抵挡之意；或者有大德之士，以公仁睿智，安抚众心，停歇众戾，虽凶狡之辈亦甘而昂首。
鸠摩智闻言心道：“这西门庆年纪虽轻，见地却自不凡！”当下问道：“却不知西门元帅平宋立国，却将以何为国之信奉？是佛？是道？抑或是面前的明教？”