谁都想当新赞普，可谁也没阿谁德望，干脆大师谁也别想当，因而吐蕃众豪酋整天忙着开会、吵架、活力，还好，他们都给西门庆和鸠摩智面子，没有拔刀子互砍，算是群龙无首中的一吉吧！
鸠摩智对此伤透了脑筋，除了倚仗着老脸，和谕各部落众豪酋不得肇事外，大和尚就是苦思冥想，只恨一时无有善道。“美酒穿肠过，佛祖心头坐”的本识大师这时前来看望，见鸠摩智呆呆闲坐，不由大笑道：“师兄因何少乐？犹为芥子之事心烦吗？”
当然，段和誉并没有取西门庆而代的设法，他只是感觉这个“天子轮番坐，来岁到我家”的游戏很风趣。并且最首要的是，当他有了这个更“宏伟”的目标后，他和高家之间关于大理权势的纠结就今后不见，没了直接的好处抵触，两边天然敦睦，当时的高家还要反过来支撑本身插手竞选，毕竟段家和高家都是大理同源啊！
去西门取经很便利，起码不消象唐三藏西天取经那样跋涉十万八千里，最后还要被无字的真言忽悠一下。鸠摩智和本识很快就来到西门庆所居的“大拂庐”前，这“大拂庐”是一种工艺庞大、讲求豪华的毡帐，非高贵之人不成临，吐蕃豪酋联毳帐请西门庆以居，聊表敬意之诚。
但是有些事情，即便以西门庆现在如日中天的权威，也是玩不转的——那就是提拔新赞普。
这此中当然多有本识大师晁盖的功绩，但大理国主段和誉的主动共同也是首要启事之一。对段和誉这类甘愿舍一国之权势而入联邦的义举，西门庆格外恭敬。
搬家于汉境中的吐蕃族群虽多，但大部分的吐蕃部族都还保存着吐蕃人“轻土重货”的游牧民族传统，能回到豪杰的先品德萨尔王战役过的高原上自在安闲地糊口，这本身就是一种引诱，以是他们底子不必动员，一呼即诺，卷包就走，干脆利落。
此时西门庆既然出言，又有鸠摩智随声拥戴，那些眼红别族富庶的人也只好偃旗息鼓，怏怏作罢了。
高低同欲，因而大理的加盟就显得水到渠成。段和誉亲临会场后，和西门庆多有会晤，很快就迷上了西门庆蓝图中所构划的统统。他本来当天子已经当腻了，若不是本身的王皇后还是妙龄，伉俪正情浓之时，他早就躲进崇圣寺削发多时了，但是现在，段和誉在西门庆绘出的将来蓝图中找到了属于本身的通幽曲径——他大能够带着本身的王皇后往中原去，将大理之地交给高家打理，而他本身在三年以后，也合作合作国度元首的宝座。
本识便拉了鸠摩智道：“且休且休！山不到我面前来，我便往山面前去——师兄既有大烦恼，何不去问四泉兄弟西门庆？”
易乾卦用九说：见群龙无首，吉。但群龙无首，是因为群龙都遵守着天道之次序，以是无争，方才气吉，可现在吐蕃这些群龙你不平我，我不平你，又没有一个唃厮啰那样的贵种来制约他们，在如许的无次序之下，吉得起来才怪。
听西门庆言中别有洞天，鸠摩智面前一亮。这恰是：
但西门庆不晓得的是，段和誉的豁达是有更深层次的启事的。固然他和李乾顺都是一国之主，但李乾顺一手掌控西夏，只手遮天，推行汉化鼎新，稳固自家权位，乾纲专断，天然视权太重，从心底冲突有能够减弱自家权势的这个民族集会。