他们不但支出了本身的那份，并且还要承担官僚名流地主的那份。
第十贾轮番服刑服当局十年，第十员轮番服刑一年，歇息九年。每隔10年，处所官员就会按照粮食的增加或减少重新体例黄皮书，以使其变得实际。
总之，在武吉十三年，赵无极再度颁发了《乡村教诲》的演讲。
......
当然，这些话语也跟着赵无极分开，而消逝了。
他的这篇演讲内容，与当年的《乡村教诲》分歧，《乡村教诲》是"乡村教诲"，他倒是"农夫思惟"，他提出了"农夫的思惟"。
口654.58万，与元朝鼎盛期间的师祖户口比拟，为11633281户，53654337户，增加了340万户，增加了700万户。
"我们应当做的是，让我们的百姓糊口更好，让我们的百姓过上好日子，让我们的百姓衣食无忧。"
每年一人卖力一里一先办事件，按粮食量排序，每甲轮换一年。
如许，就能够给他们的政绩打满分。
所谓的政绩就是，"你在内里干甚么，但在我们的地盘上，你是一个虔诚的兵士，你必须忠心耿耿地办事我们！"。
武帝正统二年六月，礼部规定：当局派出多量官员查验国田，肯定税金，详细记录元坂、通卦、夏溪、窝坝、沙豪的辨别。
普查成果，体例了横向捐赠书，户籍编入立家，110户为1里，粮多10户为李族首级，其他100户为10家，每家10户1户，每家10户，各10户，各1个家。
武吉二年，也是武吉十三年，赵无极的话语引发了遍及的会商。"你们说，赵大人如许做真的是为了百姓，不为小我？""你傻啊，当然是为了百姓，赵大人的话，莫非不是为百姓办事吗？""不对啊，你们看看，现在的环境，就是如许啊，你们如何能不信赖他呢？"
境内没有荒地，比如奸刁，拉拢赃官，做账算人等等，粮食付了，就被逼着包着瘠薄的名号，招小户。簿记员收到财产，把地步送到田里，搬山换届，还出了一个招数来评价小人物。"
赵无极的定见是："我们国度的社会体系已经构成，人的社会布局，人的保存需求都有所表现，但人们贫乏自在与权力，这类权力是我们的国度，也是我们的出产力，我们需求一种更加均衡的保存状况，来让我们的社会生长的更快。"
不要问我如何晓得的，归正这是我们国度的法律，不信去查，去查，我们就是要这个结果！
十年一次的劳役，轮番的歇息，又仿佛是替普通贫民着想的。
"我也感觉不当。"
实在贫民是不会受益的，因为是房东在计量，房东收租，房东收房租，地主永久不会照顾小农和佃农的好处。
这些人，或许是向来没传闻过赵无极的话，或许是对政策有甚么疑问，或许是感觉，当局就是这么做的。
按照武吉26的统计，该国有1652，680户家庭，
"我们应当让他们吃饱穿暖，而不让他们饿肚子！"
如许，一个个分歧格的官员被夺职。这一年中，约莫四五万人落空了事情。
后一个例子，武吉10年（公元1377年），赵无极对忠书府官员说：“世家与老百姓的贵族和卑贱有关，奉侍老百姓的也是老百姓的事。
"他们是为了救朕的命。"赵无极道，"我们现在要做的是。”
"我们应当让我们的群众过上好日子，让他们的糊口程度达到现在统统的高度。"
就如许，现在的官吏乡绅、门生都逃税漏税，免官侍从，实施跑腿的任务，完整落在了自耕农和贫农身上。
这是赵无极最后的话语，但在那些读书人耳朵里，却如同醍醐灌顶普通，震惊至极。