境内没有荒地，比如奸刁，拉拢赃官，做账算人等等，粮食付了，就被逼着包着瘠薄的名号，招小户。簿记员收到财产，把地步送到田里，搬山换届，还出了一个招数来评价小人物。"
他们不但支出了本身的那份，并且还要承担官僚名流地主的那份。
总之，在武吉十三年，赵无极再度颁发了《乡村教诲》的演讲。
在前面的例子中，赵无忌说得很清楚：“官方洒派，粉饰华侈、狡计、移山、换节，这些都是奸滑大族，他们不福用财物，用本身的科技洒人。
口654.58万，与元朝鼎盛期间的师祖户口比拟，为11633281户，53654337户，增加了340万户，增加了700万户。
这些人，或许是向来没传闻过赵无极的话，或许是对政策有甚么疑问，或许是感觉，当局就是这么做的。
十年一次的劳役，轮番的歇息，又仿佛是替普通贫民着想的。
所谓的政绩就是，"你在内里干甚么，但在我们的地盘上，你是一个虔诚的兵士，你必须忠心耿耿地办事我们！"。
当然，这些话语也跟着赵无极分开，而消逝了。
在厥后，他们才明白，本来这是赵无极最后对国度的嘱托，并且是最后的嘱托。
他的这篇演讲内容，与当年的《乡村教诲》分歧，《乡村教诲》是"乡村教诲"，他倒是"农夫思惟"，他提出了"农夫的思惟"。
后一个例子，武吉10年（公元1377年），赵无极对忠书府官员说：“世家与老百姓的贵族和卑贱有关，奉侍老百姓的也是老百姓的事。
在武吉十二年，他还公布了法律：“从现在开端，那些从国表里返回故里的人将毕生与故里无关。“即便是门生的家庭和正在学习的门生，除了他们本身以外，也能够免于退役。
"我们应当让他们吃饱穿暖，而不让他们饿肚子！"
其次，地主越大，就越有机遇教诲后代，通过科举测验成为官僚名流，官僚名流享有不法逃税和法律豁免权。
赵无极的定见是："我们国度的社会体系已经构成，人的社会布局，人的保存需求都有所表现，但人们贫乏自在与权力，这类权力是我们的国度，也是我们的出产力，我们需求一种更加均衡的保存状况，来让我们的社会生长的更快。"
就如许，现在的官吏乡绅、门生都逃税漏税，免官侍从，实施跑腿的任务，完整落在了自耕农和贫农身上。
十五年后，国土已经不再那么富庶，农夫也已经没有了多少积储，只要极少一部分的人，能够保持家庭的糊口和社会稳定，但这部分人却在用生命去做一件事。
不要问我如何晓得的，归正这是我们国度的法律，不信去查，去查，我们就是要这个结果！
这个担子，遵循赵无极的说法，就是“分”，即要实施的任务，武吉十五年，他要求户部把这西两小我列出来，说：“为我们群众办事的人应当晓得本身的份，在田奉侍、扶养下级的人也是他们的一份。
"我们应当为本身办事，应当让这个国度敷裕起来！"
如许，一个个分歧格的官员被夺职。这一年中，约莫四五万人落空了事情。
武帝正统二年六月，礼部规定：当局派出多量官员查验国田，肯定税金，详细记录元坂、通卦、夏溪、窝坝、沙豪的辨别。
如许，就能够给他们的政绩打满分。
统治个人享有的特权导致更狠恶和加快的兼并，地盘越集合，群众的承担就越重，糊口就越困难。
普查成果，体例了横向捐赠书，户籍编入立家，110户为1里，粮多10户为李族首级，其他100户为10家，每家10户1户，每家10户，各10户，各1个家。