欢庆的日子固然热烈却毕竟长久，令人沉醉的是更加充分的今后的日月。老婆仙草固然是山里人，却自幼遭到山里上流家庭严格的家教，待人接物非常得体，并不像普通山里穷家小户的女子那样缺端方少教养。只是山里不种棉花只种麻，割下麻秆沤泡后揭下麻丝挑到山外来，换了山外人的粮食和家织粗布再挑回山里去。仙草开端不会纺线织布，这是一个严峻缺点，一个不会纺线织布的女人在家庭里是难以承担妇女的任务的。嘉轩在订娶头几房女人时，媒人起首向他嘉奖的老是那女子所受的家教如何严格，茶饭技术如何利落精美，还会拿来纺下的线穗儿和织成的花格子布供人赏识。临到娶仙草时，已经顾不了那么多，只考虑能传宗接代就行了。母亲白赵氏明白这个底里，表示得非常通达非常刻薄。一面传授一面树模给她，如何把弹好的棉花搓成捻子，如何把捻子接到锭尖上纺成线，纺车轮子如何转着纺出的线才粗细均匀并且皮实。纺成的线又如何浆了洗了再拉成经线，如何过综上机；上机背工脚如何共同，抛梭要快速而精确；再进一步就是较为庞大的技术，各种色彩的纬线和经线如何交叉搭配，然后就缔造出各种条纹花色的格子布来。她教她非常耐烦，比教本身的女儿还耐烦极力。仙草生来心灵手巧，一学即会，做出的活儿完整不像初试者的那样粗糙，这使白赵氏非常正视，嘉轩天然非常欢心。
罂粟再次占有了这片古原大地，小麦却变成大片大片的罂粟之间的装点了。人们早已不屑于再叫罂粟，也不屑于再叫鸦片，这些名字太高雅太绕口了，庄稼人更风俗称它为大烟或洋烟。大烟是与本身以往的旱烟相对而言，洋烟是与本身本土的土著烟族相对而言。丰富的汉语说话跟着罂粟高潮也急骤转换组合，终究缔造出最刺眼的笔墨：人们先前把外洋输入的被林爷爷制止的鸦片称作洋烟，现在却把从自家地盘上采收，自家铁锅里熬炼的鸦片称为土烟，最后简化为一个简练的单音字――“土”。衡量一家农户财产多寡的标准不再是储存了多少囤粮食和多少捆（十斤）棉花，而是多少“土”！白鹿镇每逢集日，一街两行拥堵不堪的烟土市场代替了昔日的粮食市场成为全镇买卖的中间。
结婚一年后，这个小配房厦屋的土炕上传出一声婴儿锋利的哭泣。仙草心安理得地享用了婆婆白赵氏无微不至的奉侍。坐满了月子，跳下炕来的时候，她容光抖擞，挺着两只饱满肥实的乳房，美满是一个动听的少妇了。
朱先生所做所为，瞬息之间震惊了白鹿原。十天不过，川原高低正在着花的罂粟全都犁毁。这一威震古原的豪举不久就跟着先生的一声长叹变得毫无活力。新来的滋水县令没有再聘请他，而是把这一肥缺送给了别的一小我。罂粟的红的白的粉红的黄的紫的斑斓的花儿又在白鹿原开放了，并且再没有被不准。好多年后，即白嘉轩在本身的天字号水地里引种罂粟大得胜利以后的好多年后，美国那位在中国着名度最高的冒险家记者斯诺先生来到离白鹿原不远的渭河道域陈腐农业开辟区关中，看到了无边无边五彩缤纷的斑斓的罂粟花。他在他的《西行漫记》一书里对这片使美洲人羞谈汗青的陈腐地盘上的罂粟收回喟叹：
孩子满月时，岳父从山里用骡子驮来满满两驮篓礼品，吃的穿的玩的一应俱全。一双精美的小银镯上系着一对山桃木旋成的小棒棰。百日今后，小马驹就把那小棒棰含在嘴里，像吮吸乳头一样咂得吱吱有声。嘉轩和仙草看着就会心肠笑了，天然都遐想到新婚头一夜系在她裤腰带上的那六个桃木棒棰。孩子方才过岁就断奶了，马驹双手抱着仙草的乳房却吸不出乳汁，日夜哭泣。仙草尚无做母亲的经历，急得心神不安问婆婆如何回事。白赵氏不但不慌不急反而有些幸灾乐祸地说：“奶汁儿怕是给另一个暗里夺了吃光了。”仙草俄然红了脸，又想起夜里丈夫和她做爱时吮咂乳房的景象。厥后才悟出阿婆并没有讽刺的意义，暗里夺了吃光了奶汁儿的是指本身肚里又有一个了。