“或许在没有记录留下来的太古期间，真的存在有这些生物也一定，并且在阿谁期间能够就已经被人类所操纵作为征服其他氏族部落的东西，比如说明天还保存在印度和本地的操蛇师，训象师这些奥秘的职业在这些处地点公元前的古国期间就已经存在，而到了明天我们仍然看获得。但是汗青上近似这类驯化植物作为某种东西或者作为兵器的必定另有更多，只是它们已经失传了，我们没再能看到，也有能够他们还活泼在还没被当代文明所征服的某个角落。”
“以是这是唐人？他的服饰特性很像是阿谁期间的人”安妮按传授所说想到了中国的唐朝。
安妮接过传授手上的图纸，借着火光看了一下。发明前三张图纸上的内容是传授用速写把城墙上的浮雕持续画在了三张纸上，浮雕的艺术气势跟吴哥文明的所差无几。上面画了先是有三五个围着盔甲短裙的兵士在前面走，前面跟着很多赤身赤身的人他们或是差遣着牛，或是马，或是大象，大部分都驮着一些庞大的箱子。
斯特恩听得一脸茫然，但是传授没有管他是否听懂了，持续他的讲课。
安妮跟传授说了本身的发明：“前两幅确切有些诡异，我猜这些工匠或许是在描述一些天然景观之类的，第三幅图很有能够就是我们此次的目标地了，这是一座前吴哥期间气势的婆罗门教寺庙。你感觉这会不会跟梵文中提到的的祭台有关？”
接着他来到火堆前给斯特恩解释这个谩骂。
最后一幅则比较普通，整副画的是一座寺庙修建。中间有一座广大的五层四方塔形的修建，顶层有五座莲花宝塔，往下一层另有多座小塔修建，并往下一层一层增加，约稀有十座。塔正火线是殿门，沿着殿门延长出来的城墙把四方塔围了起来，内里是环绕着城墙两边流过来的护城河，护城河外则是整齐摆列着密密麻麻的面对着中间修建坐的石像，数量极多。这是一个从内里俯视的角度画的，塔形修建远远高出围墙，看得出来这座寺庙非常宏伟壮观。
“就像安妮所说的也就是当时的统治者为了庇护这里的宗教场合不被外人所粉碎，以是才用这非常具有暴虐的谩骂来震慑民气。但是有一点我很确信作为当时印度支那半岛最强大的宗教政权，这些婆罗门确切把握了一些不为人知的技术。因为在前吴哥期间乃至早在扶南古国期间的时候，古印度另有中国的很多文明就已经跟着商品贸易的来往而传播到这里了。”
一边的斯特恩听到他们的对话，嘟哝了一句如何那里都有支那人…
篝火还在持续燃烧，赶走了披发着热带地区又潮又闷的氛围，另有那烦人的热带蚊虫。他又有点堕入了阿谁痛苦回想当中...
“并且我说了，我更确信大天然的力量是永久超出于上帝和耶稣之上的。但是要晓得在吴哥王朝期间，如果援引辩证的观点和社会学方向的实际来讲的话，婆罗门教就跟我们现在的上帝教一样，是作为统治当时社会的一种宗教轨制，他们推行的王权神授这在当时能够很好地节制处在社会底层的布衣的思惟。在阿谁科学技术贫乏生长的期间，天然界中确切会产生很多在当时不能用他们所具有的知识去解释的奇特征象，而这些奇特的征象很能够就会被当时的一些统治者加以操纵，并以此皋牢民气。固然就我们现在所把握的统统质料来看，都不能去解释他们当时的行动。另有那些你称之为‘鬼怪’的东西......”
第二幅就更奇特了，画了大片高大的草丛，而上空有几条从天而降的近似“巨蛇”的扭曲型物体。