第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
遵循人们凡是的说法，堆积了佛陀所说全数“般若”的六百卷《大般若经》，如果稀释成五千字摆布的精华，就是《金刚经》里的内容。
临济义玄
“我亦先说，恩爱无常，合会有离”，就是说，人与人之间的干系也是一样的毫不例外，有相会就必有分离，有来就必有去，有聚就必有散。
观安闲菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
“六合人物，无生不终”，就是说，宇宙间的万事万物，包含人类和植物在内，没有任何人和任何事物是能够永久存在的。没有造物主，也没有全能的上帝，更没有永久不灭的灵魂存在。统统都是人缘和合而生，人缘散尽后，统统便回归于寂灭，而不复存在。也就是说，“缘起法”是宇宙万有的无上法例，是诸佛的法身，也是佛法的底子地点。
求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！
9.五蕴，别离是：“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。简朴地说，蕴是堆积的意义，五蕴就是构成我人色身与心识的五种类别。也就是说，色蕴是指各种可见的物质征象。受蕴是指各种感官感受。想蕴是指各种思惟设想。行蕴是指各种意志行动。识蕴是指各种知觉认识。
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
《金刚经》是除《心经》别传播最广的一部佛经，它实在就是《大般若经》的第五百七十七卷全卷，属《大般若经》第九会的最后一分：能断金刚分。以是，除了鸠摩罗什法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》更精确无误的全称，实在应当是《能断金刚般若波罗蜜经》。如果再将《金刚经》稀释成数百字摆布的精华，就是我们现在先容的这部《摩诃般若波罗蜜心经》，简称《心经》。有人说，《心经》是梵学的全数精华，是全部梵学的缩影、中枢、心要和核心，是群经之首、万法之典。确确实在，这话真是一点都不夸大的。
1.宇宙人生的本相明白
换句话说，一部《心经》就是全部佛法的精华地点，涵蕴了“理明、信深、愿切、行专、功纯、业净、妄消、真显”等修学步调，总结概括了佛法的全数内容。《心经》的汉文版本有很多。此中，最为常见于世的，是唐朝玄奘法师翻译的版本，也就是人们凡是所说，全文不连标点在内共260字的《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，全文以下：
4.照见，简朴的解释就是“体发觉知和感悟”的意义。由“观”而“照”，因“照”而见。
6.度，简朴的解释就是“度脱”或“摆脱”的意义。
舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何故故？舍利弗！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识亦如是。
11.六尘，别离是：“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘”。
21.四无量心，是指菩萨普度众生所应具有的四种精力：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
第七部分，是佛法奥妙乘的持咒修行法门：划一“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的般若波罗蜜咒。