舍利子！色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。
般若波罗蜜多心经
“身非己有，命不久存”，就是说，我们的身材也是虚幻不实的和合假有，并不存在一个长生不死的自我，有生就必有灭，有始就必有终。
19.八正道，就是四圣谛中“道谛”的细说。包含：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。别离意义为：精确恰当的观点熟谙，精确恰当的思惟体例，精确恰当的诚笃言语，精确恰当的认识行动，精确恰当的餬口职业，精确恰当的尽力实际，精确恰当的动机思惟，精确恰当的果断不移。
25.摩诃般若波罗蜜，就是统统波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，凡是的解释就是“大”的意义。也就是说，般若波罗蜜同时具有了六度波罗蜜的全数内容，以是更多时候就伶仃列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。
4.照见，简朴的解释就是“体发觉知和感悟”的意义。由“观”而“照”，因“照”而见。
临济义玄
观世音菩萨行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度统统苦厄。
唐朝三藏法师玄奘译
《心经》固然只稀有百字，却涵括了佛法里的底子教义、根基法理和核心内容：观安闲、菩萨、照见、五蕴、空、度、苦、六根、六尘、十二处、十八界、十二人缘、四谛、八圣道、无智、无得、无所得、六度波罗蜜、菩萨道、倒置、涅槃、三世诸佛、阿耨多罗三藐三菩提等。阐发起来，统共有七个部分和三十个佛教术语的详细内容，分述以下：
12.六识，别离是：“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识”。
《金刚经》是除《心经》别传播最广的一部佛经，它实在就是《大般若经》的第五百七十七卷全卷，属《大般若经》第九会的最后一分：能断金刚分。以是，除了鸠摩罗什法师翻译的《金刚般若波罗蜜经》，《金刚经》更精确无误的全称，实在应当是《能断金刚般若波罗蜜经》。如果再将《金刚经》稀释成数百字摆布的精华，就是我们现在先容的这部《摩诃般若波罗蜜心经》，简称《心经》。有人说，《心经》是梵学的全数精华，是全部梵学的缩影、中枢、心要和核心，是群经之首、万法之典。确确实在，这话真是一点都不夸大的。
2.菩萨，就是“觉有情”，有情就是有喜怒哀乐的生命总称。喜怒哀乐的本源就是“苦”。那么，如何离开这个“苦”？如何才气得安闲呢？就去“行”，去尽力修行。并且是“深”行，就是大慈大悲而英勇精进的菩萨行。
观安闲菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
17.十二人缘，又称“十二缘起”。是指产生凡夫众生的存亡流转循环的十二种因果干系。别离是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。