站桩是中国技击的根基功。站桩的道理，则来自对大树的仿生：静极活泼而生生不息。站桩的特性，是在摆好和保持身材姿式的环境下，主动地感受和调剂身材的最好状况。练习站桩时，和练习瑜珈与静坐时的重视事项是一样的，即不能急功近利地一味加大活动量，如许常常会适得其反，也违背了练习的道理和初志。
与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。
《大智度论的故事》一书中有个故事如许说道：
不但仅他们的心灵常常遭到刺激而惴惴不安，他们的躯体也因为落空了性的生机而变得衰弱起来。习瑜珈者以为本身性流体比金子更有代价――因为他晓得如何利用这类性的能量来保持和促进本身的身材和心灵力量。
当然，最为抱负的状况，是在平常糊口中的行走坐卧中，人们都能够保持在温馨而轻松的最好状况。这时候，情感和行动完整不受外界的影响和滋扰，身材和心灵始终是处于活泼而朝气盎然的良性循环中。长此以往，就会使身材能量的耗损降到最低，从而更多地积聚起人体的潜伏能量，以备不时之需。
实际上，通过我的切身材验，生命并非身材消逝后就不复存在，而是仍然会通过念念相续的习性而展转循环。我曾经有过一段时候，一段很长的时候里，在内心的认识里，本身已经是分开这个天下的一个灵魂，缥缈无定。那是一种非常实在的感受。统统的人你都联络不上，统统的实际中的事情都与你无关，人们看你如同看氛围，你在实际中仿佛底子就不存在。你在时空的夹缝中行走，见到的每一样事物，见到的每一小我，见到的每一个景象，都会让你看到无穷远的畴昔，以及无穷远的将来。不晓得本身身在那边，不晓得本身是在哪个世纪，不晓得本身究竟是活着还是早已经死去。统统这些，恐怕唯有但丁或曹雪芹才气有所体味吧。这真是一种没法用言语来讲清楚的经历。固然如此逼实在在，却仍然如同一场梦幻普通。想来人生的究竟也不过如是吧。
摩诃般若波罗蜜！
而在东方的强身健体术中，一向寻求不懈的，是让人的全部身心规复到天生的初始状况，从而良性地激起人体本身的生机和免疫力。而最适合的熬炼体例，除了瑜珈和静坐，就是中国前人的漫步经行和拳术练习。
有一个形象的比方，描述修炼瑜珈和静坐的人，在进入瑜珈和静坐的最好状况时，就像“一只作翠绿的小鸟飞入山林中”，或者“一滴水珠融入到陆地中”，就是说，整小我与全部宇宙达到了一种调和和谐或相得益彰的状况中。
当代体育活动的一个最大弊端，就是它的性子属于竞技性活动。如许就不免会导致身材的过分耗损，轻易形成运动员身材的毁伤和过劳。更有甚者，为了博得比赛的胜利，不吝去伤害对方，这就违背了体育活动本身是健旺身材的初志。像我有一个打篮球出身的朋友，就是因为比赛中被对方蛮横地推倒，从而形成她平生的残疾：小腿粉碎性骨折。
好久之前有兄弟三人，他们传闻远处有三位貌若天仙、身材健美的妓女，听到人们为她们的斑斓而赞不断口，因而就忍不住为她们神魂倒置，日夜思念，半晌也不能丢弃她们的事迹。因而，有一天，他们终究在梦境里，跟这三位妓女产生了干系。从梦里醒来后，他们心想：“阿谁女人既未曾来到这里，我也没有去过她们那边，竟然就能够有男女干系。”今后，他们俄然憬悟，统统诸法不是全都如许吗？