自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰
风土情面博闻广知文章艺术用心以一
不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团连络作上敬下悌法度分歧同心合力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦善谨慎经心全意戒骄戒躁脚结壮地主动热忱吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》
总之，人生可贵，莫孤负良辰美景，当纵情畅怀常驻欢乐。牢记，牢记，牢记！
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
善照诸幻似镜无痕别离诸法而得不动
三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱
尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐
求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
人生活着诚信恩威为人诚心处世信义
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！统统统统众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何故故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
表情不异无二无别真境无相真智无知
便是诸法空相）
能所划一常住一相心即万法万法即心
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今聆听！当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
（此阐随缘保任安闲无碍从真出俗便利度生依此般若而得无上正觉）故知般若实在便是诸佛之母脱苦之师统统聪明六度万行自发觉他总持之门（此说般若殊胜服从）
（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方
清净法界圆无边沿无边虚空觉所显发
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍
念念正住了不成得念念圆明清净本然
即法界性即涅槃性真如妙性法尔恒遍
《清越立品铭》
统统万法便是实相一色一香不过中道
灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘笔墨。心性无染，本身圆成。但离妄缘，即如如佛。
三千长安一步达到摆脱法已俱空不生
《清越本分铭》
无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮
根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体
究竟涅槃得大安乐了达万法缘生性空
“不也，世尊！”
《沩山禅师偈语》
不动真际建立诸法不坏化名而契真常
寂灭湛然常住不动不生不起不尽不灭
“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
无明所变根尘无体识性元空不异之性
观诸法性无有二相以不二相洞见十方
09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；