穷理尽性极乎涅槃色空俱泯境智圆融
清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。
绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得
求道者啊！你们如果想符合精确的佛法，必须是顶天登时的大丈夫才行。你们切勿受别人的诳惑，要到处作主，立处皆真，要在生射中的每一时候，都主宰本身的运气，投注进你们全数的朴拙与热忱，熔铸进你们的至情至性！
即众生见转如来智直趋觉海入诸圣流
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然
永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现
妄穷真露寂灭现前阒尔无寄妙性天然
稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性
万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体
《坐禅偈》
风土情面博闻广知文章艺术用心以一
《清越座右铭》
烦恼菩提有情无情有为有为世出人间
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”
无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不成考虑。须菩提！菩萨但应如所教住。”
人生活着诚信恩威为人诚心处世信义
草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃
《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今统统皆忏悔。
历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽
遍统统法划一无二才得见性便同觉后
诸法划一本自如尔万法一相一相无相
不动真际建立诸法不坏化名而契真常
根赋性离性本摆脱诸法实相真如一体
如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映
表情不异无二无别真境无相真智无知
四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败
13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；
09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；
清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。
11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；
03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；
三千长安一步达到摆脱法已俱空不生
“唯然。世尊！愿乐欲闻。”
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就那不时清净身口意三业，勤修善法，警省尽力，不使退转。如有所进步，也不成沾沾自喜，对劲失色。若不幸不对，却也不必悔怨不迭，勿使再犯为要。
二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。