另有，就是耶稣闻名的“登山宝训”里的几段儿，也是我一向喜好读诵的：
当代的兵法上讲，水井还没挖好，做将帅的就不能说本身口渴了。帐蓬还没搭好，做将帅的就不能说本身犯困了。饭还没做好，将帅就不能说本身饿了。因为将帅的一举一动，都看在世人的眼里，干系着全部全局的动静。做老板的差未几也是这个事理。
传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人统统的繁忙，就是他在日光之下的繁忙，有甚么好处呢？一代畴昔，一代又来，地却永久长存。太阳出来，太阳落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住的扭转，并且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从那边流，仍偿还那边。万事令人腻烦，人不能说尽。眼看，看不饱。耳听，听不敷。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说、这是新的。那知、在我们之前的世代、早已有了。已过的世代、无人记念、将来的世代、厥后的人也不记念。
我还特别重视到，《马可福音》里耶稣说：“你们晓得，外邦人有尊为君王的，管理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是如许。你们中间，谁愿为大，就必作你们的仆人；在你们中间，谁愿为首，就必作世人的仆人。因为人子来，并不是要受人的奉侍，乃是要奉侍人，并且要舍命，觉得世人谋福利。”这实在就是带领者的真谛。
前面我们说过，少林寺地点的嵩山，是中国闻名的五岳之一的中岳。切当地讲，是中原当中。现存我们所用的农历，传闻，就是以嵩山为中间来测量的。就在嵩山之南十多千米处的周公测景台，相传就是周朝时的周公测量日影的仪器。
一番话说得我是热血沸腾。是啊，既然我无能事，为甚么不去做呢？整天却环绕着虚无缥缈的事情，还自发得是，这算哪门子学问啊？
法国人列维-斯特劳斯在他的《愁闷的热带》一文中曾经写道：“在1560年摆布，在鲁昂那处所，蒙田会晤三个海员所带到欧洲去的三个巴西印地安人。蒙田问此中一个，在他的国度里酋长享有甚么特权，阿谁土著本身就是一个酋长，答复道：”特权，就是兵戈的时候走在最火线。””
有谁能够比我更荣幸呢？经历了这很多令人不成思议的事情。有谁能够比我更荣幸呢？一个见过了深渊里的鱼的人，到明天竟然还安然无恙地活着，并且毫发无伤，这不是古迹又能是甚么呢？
1.生命里最首要的事情
如果我真筹算削发的话，就要考虑去添些东西了。到底出不削发呢？
题记：光阴流逝的过程，我们是萤火虫一样穿行于黑暗中！
你们祈求、就给你们。寻觅、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻觅的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们固然不好、尚且晓得拿好东西给后代、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？以是不管何事、你们情愿人如何待你们、你们也要如何待人。因为这就是律法和先知的事理。
“墙上的日历，正一张张被无情地撕去。”
光是它那奇特的笔墨，另有效来誊写这独特笔墨的方笔，都已经让我非常头疼了。
“你们人如何待你们，你们也要如何待人，因为这就是律法和先知的事理。”说很多好啊！不过，我还是更喜好《哥林多后书》中的这一段儿：